Erotismo: tujias

Os tujia se autodenominam Bizika, “o povo local”, um nome que carrega o peso de seu argumento diante da história. Durante séculos, a burocracia imperial em Pequim os classificou como han ou como uma população indeterminada de fronteira; o reconhecimento oficial como minoria distinta só veio em 1957. Hoje são cerca de oito milhões, concentrados nas cristas dobradas onde se encontram Hunan, Hubei, Guizhou e Chongqing, uma região de desfiladeiros calcários e encostas em terraços drenada pelos rios Wu e You. O terreno os moldou: historicamente, as aldeias tujia se agrupavam em vales defensáveis, com a casa de madeira sobre palafitas, ou diaojiaolou, projetada em balanço sobre encostas íngremes demais para construir em terreno plano.

Sua língua ocupa uma posição incômoda na família sino-tibetana. Os linguistas a situam no ramo tibeto-birmanês, mas não chegam a um consenso sobre seus parentes mais próximos, e ela não possui escrita tradicional: a história tujia era cantada, não escrita. A língua também está desaparecendo. A maioria dos tujia étnicos fala hoje apenas um mandarim regional ou os dialetos locais xiang e mandarim do sudoeste; talvez setenta mil ainda dominem o tujia setentrional, e o tujia meridional sobrevive em um punhado de aldeias com, no máximo, alguns milhares de falantes. O reconhecimento que chegou em 1957 veio tarde o bastante para que o marcador cultural que a maioria dos grupos mais protege já estivesse escorregando.

A vida religiosa gira em torno do Nuo, uma tradição exorcística anterior ao budismo que os tujia compartilham com vários povos vizinhos, mas que fizeram particularmente sua. Mestres do Nuo usam máscaras de madeira entalhada para expulsar doenças, acertar dívidas com os ancestrais e abrir o ano novo; as cerimônias são teatrais, percussivas e tão antigas que os estudiosos tratam a ópera Nuo sobrevivente como um fragmento vivo da cultura ritual pré-han. Sobre isso se sobrepõem o culto aos ancestrais, a adoração ao tigre branco (o tigre branco é o totem tujia, descendente, segundo a lenda, de seu chefe fundador Lin Jun) e uma constante corrente subterrânea de empréstimos do budismo e do daoísmo han.

Dois costumes merecem atenção. A baishou, ou dança das mãos acenando, realizada no ano novo lunar, é uma longa coreografia coletiva que imita a caça, o plantio, a tecelagem e a guerra, e é o mais próximo que os tujia têm de uma epopeia nacional em movimento. E o casamento do choro: tradicionalmente, a noiva chora, de forma cerimonial e prolongada, durante dias antes do casamento, acompanhada por sua mãe, irmãs e tias em um lamento estruturado que é em parte luto, em parte performance e em parte comentário político sobre o próprio casamento. Noivas consideradas insuficientemente chorosas já foram vistas como mal-educadas.