Erotismo: judeus italianos

Os judeus italianos podem reivindicar com razão ter estado em Roma antes de Roma ser cristã. Uma comunidade judaica vive às margens do Tibre há mais de dois mil anos, e seus herdeiros, os Italkim, ainda mantêm um rito de oração que não é nem asquenazita nem sefardita. Por gerações, os judeus romanos evitavam passar sob o Arco de Tito, cujo relevo mostra o candelabro do Templo levado como butim. Outros grupos se estabeleceram ao redor desse antigo núcleo ao longo dos séculos. Os asquenazitas vieram das terras alemãs para as cidades do norte. Os sefarditas e os judeus sicilianos chegaram depois que a Coroa espanhola os expulsou em 1492. Uma comunidade de origem francesa se instalou em três cidades do Piemonte, e seu rito recebe o nome das iniciais hebraicas dessas cidades. No século XX, judeus da Líbia, do Irã e do Líbano remodelaram congregações em Roma e Milão. Os sobrenomes de família ainda carregam as antigas rotas: Sonnino, Volterra e Pontecorvo ecoam nomes de cidades italianas, enquanto Ottolenghi remonta a Ettlingen, na Alemanha.

A palavra gueto é italiana. Foi aplicada pela primeira vez em Veneza, em 1516, ao antigo bairro das fundições onde os judeus eram trancados à noite. O gueto de Roma veio em 1555, sob o papa Paulo IV, e durou até 1870. Livorno seguiu o caminho oposto, convidando comerciantes judeus na década de 1590 e nunca os confinando em muros. A unificação trouxe a emancipação, e os judeus logo entraram na vida pública: antes da Primeira Guerra Mundial, Roma teve um prefeito judeu e a Itália um primeiro-ministro judeu. Como estavam tão plenamente integrados ao país, as leis raciais de 1938 foram uma traição do próprio Estado. Sob a ocupação alemã, mais de mil judeus romanos foram deportados para Auschwitz após a razia de 16 de outubro de 1943, e dezesseis voltaram. Primo Levi, Natalia Ginzburg e Giorgio Bassani transformaram aquele século em alguns dos livros mais duradouros da língua italiana. Hoje a comunidade soma algumas dezenas de milhares de pessoas, sobretudo em Roma e Milão. A fala cotidiana é o italiano. Os antigos dialetos judaico-italianos, como o judaico-romano do antigo gueto ou o bagitto de Livorno, sobrevivem principalmente no vocabulário familiar. As instituições são oficialmente ortodoxas, enquanto muitos membros levam vidas seculares, e a identidade se apoia tanto na comida e na memória quanto na ida à sinagoga. Carciofi alla giudia, alcachofras inteiras fritas até se abrirem como flores, saíram da cozinha judaico-romana e hoje pertencem a toda a cidade.