Erotismo: bushinengues

Os bushinengue descendem de africanos que fugiram das plantações de açúcar holandesas do Suriname nos séculos XVII e XVIII e, depois, fizeram algo mais do que se esconder. Subiram os rios além das corredeiras, construíram aldeias e obrigaram a colônia a negociar. Os holandeses assinaram tratados de paz com os ndyuka em 1760 e com os saamaka em 1762, cedendo território e autogoverno mais de um século antes de o Suriname abolir a escravidão, embora os termos trouxessem uma cláusula amarga: os marrons deveriam devolver qualquer pessoa que fugisse depois. Os aluku se recusaram a assinar e continuaram lutando sob o comando de Boni até a década de 1790, acabando por se estabelecer na margem francesa do Maroni, razão pela qual seus descendentes possuem passaportes franceses. O nome bushinengue, que significa «gente da floresta», é sobretudo como a comunidade é conhecida no lado da Guiana Francesa, e esse lado cresceu enormemente após a Guerra do Interior do Suriname, de 1986 a 1992, quando a campanha do exército contra o Comando da Selva esvaziou as aldeias ndyuka e paamaka e empurrou dezenas de milhares de pessoas para o outro lado do rio. Saint-Laurent-du-Maroni, Apatou e Maripasoula são hoje cidades bushinengue.

São seis grupos: ndyuka, saamaka, matawai, paamaka, aluku e o muito menor kwinti. Suas línguas são parentes do sranan tongo que se separaram cedo e preservaram muito mais estrutura africana. O saamaka é tonal e carrega uma espessa camada portuguesa herdada dos plantadores sefarditas do alto rio Suriname, enquanto as variedades orientais, agrupadas como nengee, mantêm vocabulário inglês sobre uma estrutura gbe. A descendência é matrilinear. Uma pessoa pertence ao lo de sua mãe, um clã que remonta a uma fuga específica de uma plantação específica, e acima dos capitães das aldeias está o gaanman, cargo reconhecido pelos antigos tratados e com o qual os governos modernos ainda lidam. A religião gira em torno dos mortos. Os ancestrais são consultados e apaziguados, e o kunu é um espírito vingador ligado a uma linhagem por uma injustiça cometida gerações atrás, explicando um sofrimento que a família não provocou pessoalmente. Os funerais são longos, caros e socialmente inevitáveis. O cristianismo morávio e o católico geralmente coexistem com tudo isso em vez de substituí-lo. Duas coisas raramente aparecem nos resumos: o tembe, o trabalho geométrico entalhado e pintado que os homens tradicionalmente faziam como presentes para as mulheres e que hoje marca a identidade bushinengue em portas e cascos de barcos, e o silabário afaka, uma escrita para o ndyuka inventada em 1910 por um homem que disse que ela lhe veio em um sonho. É um dos pouquíssimos sistemas de escrita já criados nas Américas.