Muinanes : érotisme

Les Muinane sont un petit peuple amazonien dont l'identité est liée à un bâtiment et à une manière de parler. Le bâtiment est la maloca, la grande maison longue couverte de chaume qui sert à la fois de foyer, de temple et de salle de réunion. La manière de parler est la séance nocturne où les hommes, assis sur de bas bancs, prennent de la coca en poudre, lèchent une pâte de tabac et discutent : de l'histoire, de l'éducation des enfants, de la façon dont une communauté tient à distance la colère et la maladie. Pour les Muinane, une bonne personne est un corps constitué des bonnes substances, et une grande part de la vie quotidienne consiste à entretenir ces substances.

Leur territoire actuel se situe dans la moyenne vallée du fleuve Caquetá, autour d'Araracuara, dans l'Amazonie colombienne, où le fleuve traverse un plateau de grès dans une section de rapides. Ils appartiennent à ce que les anthropologues et les peuples eux-mêmes appellent le Peuple du Centre, une famille régionale qui comprend aussi les Uitoto, Bora, Miraña, Andoque, Nonuya et Ocaina. Ces groupes parlent des langues différentes, dont certaines sont sans lien entre elles. Ils partagent néanmoins une vie cérémonielle organisée autour de la coca, du tabac, du manioc et de la maloca, et ils se marient au-delà de ces frontières linguistiques. La langue muinane appartient à la famille boran, ce qui en fait une parente du bora et du miraña, et non des Uitoto voisins. Elle est menacée : la plupart des locuteurs couramment compétents sont des personnes âgées, et pour de nombreuses familles l'espagnol est désormais la langue du quotidien. Une confusion fréquente : le nom muinane désigne aussi un dialecte de l'uitoto, qui est une langue différente.

La grande catastrophe survint au début des années 1900, lorsque les compagnies du caoutchouc, au premier rang desquelles la Casa Arana, transformèrent les terres comprises entre les fleuves Caquetá et Putumayo en un système de travail forcé, de flagellation et de meurtres. Les peuples du Centre perdirent une grande part de leur population, et les survivants se regroupèrent dans de nouvelles implantations, souvent aux côtés de membres d'autres groupes. Cette rupture façonne encore la manière dont les anciens Muinane décrivent leur enseignement : comme la reconstruction d'un savoir qui avait presque disparu.

La société est organisée en clans patrilinéaires. Le propriétaire d'une maloca acquiert une position de prestige en tant qu'hôte de danses pouvant attirer des invités venus de plusieurs communautés. Les femmes cultivent des abattis de manioc amer, qui est râpé, pressé puis cuit pour en faire du pain de cassave. Les missions catholiques ont laissé une empreinte durable, et pour de nombreuses familles la foi chrétienne coexiste désormais avec les anciens enseignements transmis la nuit dans la maloca, sans les remplacer.