Matlatzincas : érotisme

Les Matlatzinca tirent leur nom de quelque chose qu'ils ont fait plutôt que de ce qu'ils sont. Matlatl signifie filet en nahuatl, et les Mexica appelaient les habitants de la vallée de Toluca les gens du filet, très probablement à cause des filets de portage qu'ils remplissaient de maïs. Ce n'a jamais été leur propre mot. Au Michoacán, on les connaissait sous le nom de Pirinda, et les locuteurs d'Oxtotilpan appellent leur langue Bot'una. Aucun des deux ne a de rapport avec les filets, et l'écart entre le nom qui s'est imposé et ceux qu'ils utilisent pour eux-mêmes est un bon point de départ pour un peuple qui, depuis cinq siècles, est décrit par ses voisins.

Leur territoire est la vallée de Toluca, un bassin froid et élevé à l'ouest de Mexico City, à plus de 8,000 feet d'altitude et entouré de volcans, le cône éteint du Nevado de Toluca se dressant au-dessus de son bord sud-ouest. Avant l'arrivée des Aztèques, c'était le Matlatzinco, gouverné depuis Calixtlahuaca, où subsiste encore un temple circulaire dédié au dieu du vent. Les campagnes d'Axayácatl dans les années 1470 mirent fin à cela. La vallée fut annexée, des garnisons y furent installées, et une partie de la population migra vers l'ouest, au Michoacán, où l'État purépecha les intégra comme troupes de frontière et les établit autour de Charo. Leurs descendants y étaient encore identifiés comme Pirinda plusieurs générations après le début de la période coloniale.

Ce qui subsiste aujourd'hui est concentré plutôt que dispersé. Le matlatzinca est parlé dans une seule localité, San Francisco Oxtotilpan, dans la municipalité de Temascaltepec, sur les flancs du Nevado, et son parent le plus proche, le tlahuica ou ocuilteco, se maintient à San Juan Atzingo. Les deux appartiennent à la branche oto-pame de la famille oto-mangue, cousines de l'otomí et du mazahua qui les entourent de tous côtés, et les deux figurent parmi les langues les plus menacées du Mexique. Le catholicisme est arrivé tôt et s'est profondément enraciné, organisé au niveau villageois par les mayordomías, le parrainage tournant de la fête d'un saint, qui peut coûter à un foyer une année d'économies et lui confère un statut pour la vie. La montagne a aussi conservé ses propres revendications : les lacs de cratère du Nevado recevaient des offrandes bien avant les moines, et ces pratiques n'ont pas tout à fait cessé. La laine compte ici d'une manière qu'elle ne compte pas dans le Mexique plus chaud, et la tenue de fête le montre, avec les jupes de laine enroulées et la cape brodée appelée quexquémitl pour les femmes, et les lourds gabanes de laine pour les hommes.