Coras : érotisme

Les Cora se nomment eux-mêmes Náayeri, et l'État mexicain de Nayarit porte une version de ce nom, ce qui constitue une inversion rare de la manière dont les choses se passent habituellement. Ils vivent dans la Sierra del Nayar, le bord occidental accidenté de la Sierra Madre Occidental, où le relief est moins montagneux que vertical, creusé de profonds barrancos par le San Pedro Mezquital et les rivières qui l'alimentent. Les communautés s'installent soit sur les mesas au-dessus des canyons, soit sur des terrasses en contrebas, au bord de l'eau, et cette division est aussi sociale que géographique : la Mesa del Nayar, en altitude, et les localités de basse altitude comme Jesús María et Santa Teresa parlent des variétés de la langue nettement différentes et conservent leurs propres calendriers cérémoniels.

Le terrain explique pourquoi les Cora entrent si tard dans l'histoire coloniale. Les hauts plateaux de Nayar n'ont jamais été conquis au XVIe siècle. Ils sont restés de fait indépendants pendant près de deux cents ans après la chute de Tenochtitlan, sans admettre de mission permanente, jusqu'à ce qu'une expédition espagnole atteigne la Mesa en 1722 et emporte les restes ancestraux vénérés conservés dans le sanctuaire, qui furent brûlés à Mexico. Le catholicisme arriva à la fin de cette campagne, et ce qui en résulta n'est pas un simple vernis. Les saints, l'Église et les anciennes figures du soleil et de la terre furent intégrés dans un seul système fonctionnel, dirigé par une hiérarchie de charges civiles et religieuses que les hommes occupent à tour de rôle tout au long de leur vie, à la tête de laquelle se trouve un gouverneur traditionnel dont le bâton de commandement ne rend compte à personne au sein de l'administration municipale.

Son expression la plus nette est la Semaine sainte, la Judea, pendant laquelle de jeunes hommes se peignent en noir, en blanc et en cendre, tiennent le rôle de démons et traquent le Christ à travers le village pendant plusieurs jours. Ces hommes peints, les borrados, sont au centre de la fête, qui se termine lorsqu'ils descendent en courant jusqu'à la rivière pour se laver de tout cela. La langue est une langue uto-aztèque, de la petite branche corachol qu'elle partage uniquement avec le huichol, et les linguistes la connaissent pour son système de localisation et de direction fondé sur le relief : en amont de la pente, en aval, de l'autre côté du canyon, en remontant la rivière, en descendant. La plupart des familles associent aujourd'hui le maïs cultivé sur des pentes raides et l'élevage bovin à un travail salarié saisonnier dans les champs de tabac et de légumes de la côte de Nayarit, et depuis plus d'une décennie, les communautés se battent contre un barrage hydroélectrique sur le San Pedro Mezquital qui noierait des terres qu'elles tiennent pour sacrées.