Sipakapenses: erotismo

Los sipakapenses son un pueblo maya que destaca por el lugar donde se habla su lengua. En el municipio de Sipacapa, en las montañas del departamento de San Marcos, en el oeste de Guatemala, hablan una lengua de la rama k'iche'ana de la familia maya. Los pueblos vecinos hablan mam, que pertenece a otra rama, o español. El sipakapense está lo bastante cerca del k'iche' como para que algunos lingüistas lo hayan llamado dialecto periférico. La Academia de Lenguas Mayas de Guatemala lo trata como una lengua propia, una de las veintidós lenguas mayas de la lista nacional. Para una comunidad de varios miles de hablantes, este reconocimiento importa, porque le da al sipakapense un nombre propio en lugar de dejarlo como nota a pie de página de un vecino mucho mayor.

La vida aquí es de tierras altas y en gran parte rural. Gira en torno al maíz y los frijoles cultivados en terrenos empinados, y el trabajo asalariado y la migración cubren lo que la agricultura no puede proporcionar. El español domina la escuela, el comercio y cada vez más la vida familiar, así que la verdadera prueba para la lengua es si los niños siguen hablándola. La mayoría de las familias son católicas, las congregaciones evangélicas han crecido de forma constante y las antiguas prácticas rituales mayas continúan junto a ambas.

Los sipakapenses atrajeron la atención internacional en 2005, mientras se construía la mina de oro Marlin en terrenos que abarcaban Sipacapa y el vecino San Miguel Ixtahuacán. Los habitantes organizaron una consulta comunitaria, una votación comunitaria basada en los derechos de consulta de los pueblos indígenas en virtud del Convenio 169 de la OIT. La gran mayoría de las comunidades participantes votó en contra de la minería en su territorio. La empresa siguió adelante de todos modos, y la Corte de Constitucionalidad de Guatemala dictaminó después que tales votaciones no podían vincular al Estado en materia de concesiones mineras. La mina funcionó hasta 2017. La votación tuvo una vida más larga: se convirtió en un modelo para decenas de consultas comunitarias posteriores en todo Guatemala. Un documental sobre ella, titulado Sipakapa no se vende (Sipakapa no está en venta), llevó la historia mucho más allá del municipio.