Corsos: erotismo

Los corsos son un pueblo isleño cuya identidad ha estado moldeada, más que por cualquier otra cosa, por el mar que los rodea y por las montañas que atraviesan su tierra. Córcega está más cerca de la Toscana que de la Provenza, y los corsos han pasado la mayor parte de su historia atraídos por la órbita italiana y la francesa sin llegar a pertenecer del todo a ninguna. Se hicieron franceses solo en 1768, cuando Génova vendió la isla a Francia en vísperas del nacimiento de Napoleón en Ajaccio, un hecho que todavía influye en la forma en que la isla se ve a sí misma dentro de la República.

La lengua corsa refleja esa posición intermedia. Es una lengua romance, descendiente del toscano y no del francés, y un hablante corso puede seguir una conversación en el centro de Italia más fácilmente que una en Marsella. Dos variedades principales dividen la isla más o menos de norte a sur: el cismuntincu en el norte, más cercano al toscano, y el pumuntincu en el sur, que comparte rasgos con el gallurés sardo. Tras generaciones de retroceso bajo una enseñanza exclusivamente en francés, la lengua recupera terreno mediante la educación bilingüe y los medios locales, aunque sigue en una situación frágil.

El catolicismo en Córcega es menos un asunto dominical que un calendario que organiza el año. Los santos patrones de los pueblos, las procesiones de Semana Santa como el Catenacciu de Sartène (donde un penitente encapuchado arrastra una cadena por las calles) y las cofradías laicas que organizan estos ritos son instituciones que siguen funcionando, no espectáculos folclóricos para visitantes. El canto polifónico, la paghjella, está ligado a esta vida religiosa y ha transmitido un repertorio sagrado y profano de generación en generación, sostenido sobre todo por cantores masculinos.

La sociedad del interior corso se construyó en torno al pueblo, la familia extensa y un fuerte código de honor (cuya prolongación más larga es la vendetta, el ciclo de venganzas entre familias que moldeó la justicia del interior hasta el siglo XIX y que todavía se refleja en la manera en que la isla gestiona los conflictos y el silencio que los rodea). El pastoreo en la montaña, el cultivo del castaño en la Castagniccia (la harina de castaña fue un alimento básico mucho antes que el trigo) y una profunda desconfianza hacia la autoridad externa nacieron todos de la misma tierra. La Córcega moderna se superpone a ese fondo: una collectivité francesa con asamblea propia, una tradición política nacionalista activa y una población que conserva su propio dialecto, su música y su gastronomía con más conciencia de sí misma que la mayoría de las regiones de Francia.