إيروتيكا وايانا

شعب Wayana شعوب نهرية تقيم في عمق درع غيانا، ولم تتلاءم الخريطة معهم قط. تتوزع قراهم على امتداد الجزء العلوي من نهر Maroni وروافده، أي Lawa و Litani، حيث يمر الحد بين سورينام وغيانا الفرنسية في منتصف المجرى المائي، وعلى طول نهر Tapanahony في سورينام ونهر Paru de Leste في ولاية بارا البرازيلية. لا يتجاوز عددهم بضعة آلاف، موزعين على ثلاث دول بفعل الحدود، فيحملون الجنسية الفرنسية على ضفة والسورينامية على الضفة الأخرى، ويعبرون بالزوارق دون اكتراث كبير بأي منهما. الاسم حديث نسبياً. فما يطلقه الغرباء على Wayana تشكّل في القرن الثامن عشر من عدة جماعات أصغر، منها Upului و Kukuyana، التي اتحدت حين أنهكت الأمراض والغارات أهل الداخل. وفي البرازيل يعيشون بالقرب من Apalai إلى حد أن علماء الأنثروبولوجيا يميلون إلى كتابة Wayana-Aparai ككلمة واحدة.

لغتهم من فصيلة Cariban نفسها التي تنتمي إليها لغتا Trio و Kali'na، وهي أقرب اللغات إلى Apalai. ولم يعد أحد يتكلم Wayana وحدها. وتختلف اللغة الثانية بحسب الضفة، فهي الفرنسية أو Sranan Tongo أو البرتغالية أو Aluku، وهي لغة الكريول لدى جيران الماروون في مجرى النهر الأسفل، الذين سيطروا لقرنين على طريق التجارة نحو الساحل. ولا يزال نحو نصف السكان يستخدمون Wayana يومياً، وهذا أمر صحي بالنسبة لجماعة بهذا الحجم لكنه غير آمن. والمعتقد متعدد الطبقات بالطريقة نفسها. فما زال الشامانات، أي pïjai، يمارسون عملهم في بعض القرى. وقد نشأت البعثات الإنجيلية في مستوطنات سورينام والبرازيل منذ أواخر خمسينيات القرن العشرين، أما القرى الواقعة في غيانا الفرنسية، وهي داخل منطقة مقيدة منذ عام 1970 تشترط تصريحاً من المحافظة للزوار من الخارج، فقد حافظت على قدر أكبر من الممارسات القديمة.

هناك أمران يميزان قرية Wayana عند النظر إليها. الأول هو tukusipan، وهو بيت جماعي كبير مستدير بسقف مخروطي، وتحت قمته تقع maluwana، وهي قرص خشبي مرسوم تزدحم عليه اليرقات والوحوش ذات الرأسين وأشكال أخرى من قصص الأصل. والثاني هو maraké، وهو طقس البلوغ الذي يخضع له المراهقون من الجنسين: بعد ليالٍ من الرقص وترنيم kalau، يُضغط على الجسد إطار منسوج على هيئة حيوان ومحمّل بدبابير حية أو نمل لاسع. وقد صار أقل تكراراً مما كان، لكنه لم يتوقف. تقوم الحياة اليومية على حدائق الكسافا وسمك يُخدَّر بسموم نباتية ونبيذ الكسافا. أما الضغوط فحديثة. فالتعدين غير المشروع للذهب أدخل الزئبق إلى الأسماك، وأدت موجة من انتحار الشباب في القرى الغيانية الفرنسية في العقدين 2000s و 2010s إلى دفع دولة كانت قد تركت شعب Wayana إلى حد كبير لشأنه إلى الانتباه إليه.