إيروتيكا تسانغي

التسانغي شعب صغير من الناطقين بلغات البانتو، يقطنون كتلة شايو (Chaillu) الجبلية، وهي مرتفعات رطبة مكسوّة بالغابات تمتد على جانبي الحدود بين جنوب الغابون وجمهورية الكونغو. ويَرِد الاسم أيضًا بصيغة Tsangui أو Batsangui، وهي الصيغة الفرنسية التي ما زالت هي الغالبة في الخرائط وفهارس المتاحف. ولا يتميز التسانغي عن جيرانهم بإقليم بعينه، إذ لم تقم لهم دولة قط ولا زعامة عليا، بل يتميزون بلغتهم، وبشبكة من العشائر ذات النسب الأمومي، وبسمعة خاصة. ففي هذا الجزء من الغابة عُرف التسانغي بأنهم شعب الحديد: صُهارون وحدادون انتقلت نصالهم ومعازقهم ومعدنهم الخام عبر دروب التجارة السابقة للحقبة الاستعمارية إلى شعب النزيبي وشعب البونو وما وراءهما. وتنتمي لغتهم، التسانغية، إلى مجموعة النزيبي من لغات البانتو، إلى جانب النزيبية والدوما والوانجي. واللغات متقاربة، والشعوب أشد تقاربًا، إذ يتشارك التسانغي والنزيبي أسماء العشائر والروابط الزواجية وعادةً طويلة في العيش ضمن قرى متداخلة. ويسري النسب عبر الأم، فالطفل ينتمي إلى عشيرة أمه، ويحمل الخال تقليديًا وزنًا أكبر من الأب. وفي الغابون تؤدي الفرنسية وظيفة المدرسة والمدينة، أما على الجانب الكونغولي، حول موسندجو ومايوكو في غابة نياري، فتؤدي الكيتوبا وظيفة لغة السوق أيضًا.

معظم التسانغي اليوم مسيحيون، كاثوليك أو بروتستانت، ومعظمهم يأخذون على محمل الجد أيضًا ما لم تزحزحه المسيحية: الأسلاف، وتشخيص المعالج التقليدي، وجمعيات التنشئة الشائعة في جنوب الغابون، أي Mwiri للرجال و Njembe للنساء، مع حضور Bwiti كذلك. وأكثر من يُرجَّح أن يكون الغرباء قد صادفوا اسم التسانغي فيه هو كتالوج مزاد. فأقنعتهم ذات الوجه الأبيض، وهي من أقرباء أقنعة البونو الأشهر، مطلية بالكاولين، وتحمل على الجبهة والخدين أشرطة بارزة من الندوب الزخرفية، تردد علامات كانت تُحفر يومًا على وجوه حية. ومزّق القرن العشرون إقليم شايو وأعاد خياطته بطرق غريبة، فقد جمع الإداريون الفرنسيون قرى الغابة المتفرقة على امتداد الطرق. ومن عام 1962 إلى عام 1991 امتد من مبيندا عبر مايوكو وموسندجو نحو الساحل خط سكة حديد للمنغنيز، جلب العمل المأجور ثم سلبه حين أُعيد توجيه الخام عبر الغابون. وكانت المعادن المستوردة قد أطفأت الأفران قبل أجيال. وما بقي اليوم حياة زراعية تقوم على المنيهوت وموز الطبخ والفول السوداني، يكملها الصيد وأقارب في ليبرفيل وفرانسفيل ودوليسي أو بوانت نوار يرسلون المال إلى الأهل، وحدود تقطع عشائر ما زالت تعاملها بوصفها أمرًا شكليًا.