إيروتيكا سوكوما

السوكوما هم أكبر مجموعة عرقية منفردة في تنزانيا، إذ يزيد عددهم على ثمانية ملايين نسمة ويتركزون جنوب بحيرة فيكتوريا وشرقها، عبر السافانا الجافة في موانزا وشينيانغا وسيميو. واسم الجماعة نفسه يشير إلى الاتجاه، فكلمة سوكوما تعني «الشمال» في لغة النيامويزي، والسوكوما والنيامويزي متقاربون لغويًا وثقافيًا إلى حد أن الإثنوغرافيات القديمة كثيرًا ما عدّتهم فرعين لشعب واحد. ولغتهم، الكيسوكوما، تنتمي إلى عائلة اللغات البانتوية إلى جانب النيامويزي والسومبوا والكيمبو، وما زالت لغة الحديث اليومي في البيوت والأسواق، بينما تهيمن السواحيلية على التعليم والتجارة والإدارة.

ظلت الحياة لدى السوكوما منظمة منذ زمن طويل حول تربية الماشية والزراعة بقدر متساوٍ تقريبًا، فقد أصبح القطن المحصول النقدي في ظل الحكم الاستعماري وبقي كذلك، بينما تغذي الذرة الرفيعة والذرة الشامية والأرز الأسرة. والماشية ليست مجرد ثروة حيوانية، فهي تُدفع مهرًا، وتسوي النزاعات، وتحدد مكانة الرجل. وقد شكّل هذا الأساس الزراعي واحدة من أبرز سمات الحياة الاجتماعية لدى السوكوما: جمعيات الرقص. فجمعيتا باغيكا وباغالو جمعيتان متنافستان، تقدم عروضهما الراقصة التنافسية في الجنازات والحصاد والمهرجانات العامة، وهي جزء من الفن وجزء من المسرح وجزء من المسابقة المفتوحة، إذ يحرص كل فريق على حماية تصميمه الحركي وإيقاع طبوله وأدويته المنسوبة إليه. ويُعد راقصو الثعابين من الباييي، الذين يمسكون بالبيثون الحي أثناء العرض، أكثر ما يسمع عنه الغرباء من تقاليد السوكوما، مع أنهم فرع متخصص داخل ثقافة أدائية أوسع بكثير.

وصلت الكاثوليكية مع بعثات الآباء البيض في أواخر القرن التاسع عشر ورسخت جذورها بعمق، لا سيما حول بوكومبي وموانزا، ومعظم السوكوما اليوم يعرّفون أنفسهم بأنهم مسيحيون، مع أغلبية كاثوليكية وحضور كبير للبروتستانت والخمسينيين. ولم تختفِ الكوزمولوجيا القديمة، فالشعائر الخاصة بالأسلاف والتنبؤ بالغيب وسلطة النفومو (المعالج التقليدي) تتعايش بهدوء مع حياة الرعية، وما زالت معتقدات السحر قوة اجتماعية بالغة الأهمية، تظهر أحيانًا بصور مأساوية في فترات الجفاف أو الأوبئة. أما سياسيًا، فلم يتوحد السوكوما قط في مملكة واحدة، بل حكمتهم عشرات المشيخات الصغيرة، أي نظام النتيمي، الذي حاولت الإدارة الاستعمارية توحيده ثم ألغته الدولة بعد الاستقلال في نهاية المطاف. وقد ترك هذا التاريخ اللامركزي شعبًا يتمسك بهويته السوكومية بقوة دون تقليد يُذكر للسلطة المركزية، وهي سمة تتجلى في سرعة تنظيم مجتمعات السوكوما على مستوى القرية حول التعاونيات وجمعيات الرقص والكنيسة.