إيروتيكا الساموغيتيون

إذا سألت أحد الساموجيتيين عن موطنه، فقد تتلقى تصحيحا قبل الإجابة: ليس ليتوانيا بالتحديد، بل Žemaitija، وهي الربع الشمالي الغربي من البلاد، وكلمة أبنائها عن أنفسهم هي Žemaičiai، أي «الشعب المنخفض». والاسم نسبي لا وصفي، إذ يضعهم في مقابل الأوكشتايتشياي، أي «الشعب المرتفع» في أعلى النهر، وقد أدى هذا الدور لقرون. تمتد الأرض من بحر البلطيق قرب كلايبيدا نحو الداخل عبر هضبة متموجة من الطين والغابات والبحيرات الصغيرة، تقطعها أنهار فينتا ومينيا ودوبيسا. ويُعد الكلام أوضح علامة فارقة، فالساموجيتية تختصر الليتوانية وتبتلع بعض أصواتها وتغيّر نغمتها إلى حد أن من يأتي من فيلنيوس قد يفقد خيط الحديث في منتصف الجملة، أما إن كانت لهجة أم لغة مستقلة، فالجدل قائم دون حسم. ويصنف متحدثوها أنفسهم بحسب طريقة نطقهم لكلمة الخبز: dūnininkai، donininkai، و dounininkai، وهي ثلاث فئات إقليمية تتمايز بحرف علة واحد.

كانت ساموجيتيا آخر منطقة في أوروبا تقبل المسيحية، ولم يكن ذلك بسبب قلة الزوار. أراد فرسان التيوتون الإقليم لأنه كان الجسر البري بين بروسيا وليفونيا، وأمضوا مئة عام يخفقون في الاحتفاظ به في مواجهة شعب ثار عليهم، وأحرق القلاع وعاد إلى آلهته. جاءت المعمودية عام 1413 بعد غرونفالد، وحُددت الحدود بمعاهدة ميلنو عام 1422. ولم يؤدِّ التأخر في اعتناقها إلى ضعف الكاثوليكية هناك. فبلدة جيمايتشيو كالفاريا، وهي بلدة حج بُنيت حول دائرة من الكنائس الصغيرة يُقطع مسارها سيرا على الأقدام في كل شهر يوليو، لها مجموعة خاصة من الترانيم تُنشد بالساموجيتية، يحفظها عن ظهر قلب حتى من لا ينشدون بها في غير ذلك. ولما حظرت الإمبراطورية الروسية طباعة الليتوانية بالأحرف اللاتينية، نظّم موتيوس فالانتشيوس، أسقف الأبرشية وهو ساموجيتي الأصل، تهريب الكتب من شرق بروسيا، وصار الإقليم العمود الفقري لتلك الحركة التي استمرت أربعين عاما. وثمة أشياء لا توجد إلا هنا: žemaitukas، وهو حصان محلي صغير وقوي يُربّى منذ العصور الوسطى، و klumpės، وهي الأحذية الخشبية التي ما زالت تُخرج في المهرجانات. ويشتهر الساموجيتيون، بسمعة يلصقونها بأنفسهم عن طيب خاطر، بالعناد ورتابة الإلقاء والنفور من قول أكثر مما يقتضيه الموقف. وهذه صورة نمطية، غير أن من يكررونها أكثر من غيرهم هم الساموجيتيون أنفسهم.