إيروتيكا أتراك أوغوز

كان الأتراك الأوغوز اتحادا من القبائل الرعوية الناطقة بالتركية، سيطروا على السهوب الممتدة بين بحر آرال والمجرى الأدنى لنهر سير داريا من نحو القرن الثامن حتى القرن الحادي عشر، ثم اندفعوا نحو الجنوب الغربي إلى إيران والقوقاز والأناضول، حيث صار أحفادهم اليوم هم الأتراك والأذربيجانيين والتركمان. وما وحّدهم لم يكن دولة بقدر ما كان فكرة مشتركة عن القرابة: نسب يضم أربعا وعشرين قبيلة يرجع إلى الأبناء الستة لأوغوز خان الأسطوري، ولكل قبيلة وسمها الخاص لمواشيها وشعارها من الطير، وقد دوّن ذلك اللغوي محمود الكاشغري في القرن الحادي عشر، ثم دوّنه مرة أخرى الوزير الإلخاني رشيد الدين. وانقسمت القبائل إلى جناحين هما البوزوق والأوج أوق، وكان لقبيلة المرء وزن يفوق اسم أي حاكم.

كانت لغتهم الفرع الأوغوزي من التركية، وهو يختلف عن الكلام القبجاقي لدى جيرانهم في الشمال وعن الكلام القرلوقي في الشرق. وقد استمرت هذه اللغة باستمرارية نادرة، فالتركية والأذربيجانية والتركمانية والغاغاوزية كلها تنحدر منها، وما زالت مفهومة جزئيا فيما بينها. وفي سنة 922 عبر السفير العباسي ابن فضلان بلاد الأوغوز ووصف الخيام المصنوعة من اللبد، وقطعان الأغنام والخيل، وحاكما يحمل لقب يبغو، ونساء لا يتحجبن. كانت ديانتهم آنذاك التنغرية، وتتمحور حول إله السماء وأرواح الأسلاف، لكن الإسلام انتشر بين القبائل خلال القرنين العاشر والحادي عشر، وبدأ الكتّاب المسلمون يطلقون على الأوغوز الذين اعتنقوا الإسلام اسم التركمان تمييزا لهم عن أقربائهم الذين لم يعتنقوه. ثم حلّ هذا الاسم في النهاية محل الاسم الأقدم.

جاء التحول الحاسم مع السلاجقة، وهم أسرة من قبيلة قنق تنازعت مع اليبغو، فاعتنقت الإسلام وعبرت إلى خراسان. وأعطاهم انتصارهم على الغزنويين في دندانقان سنة 1040 إيران. وجعلهم دخول طغرل بغداد سنة 1055 حماة للخليفة. وفتح انتصار ألب أرسلان في ملاذكرد سنة 1071 الأناضول أمام الاستيطان الأوغوزي، ولهذا يُتحدث بالتركية هناك اليوم. وسار تيار منفصل غربا على امتداد السهوب البنطية، عرفه الكتّاب البيزنطيون باسم الأوز وعرفته حوليات الروس باسم التورك، وانتهى به الأمر فرسانا على الحدود في خدمة كييف والقسطنطينية. وأبقت السلالات اللاحقة الذاكرة القبلية حية: فادّعى الآق قويونلو الانتساب إلى قبيلة بايندر، وادّعى العثمانيون الانتساب إلى قبيلة قايي.

لم يبنِ الأوغوز مدنا كثيرة خاصة بهم، لكنهم تركوا كتاب دده قورقود، وهو دورة ملحمية من الغارات والزيجات وثارات الدم بين القبائل، يعدّه القراء التركمان والأذربيجانيون والأتراك جميعا أدبا تأسيسيا. وزخارف السجاد الخمس على علم تركمانستان شعارات قبلية على الطريقة الأوغوزية القديمة، وما زال أوغوز اسما شخصيا شائعا في تركيا.