إيروتيكا ميتسوغو

في أنحاء الغابون، يُعرف المِتسوغو أولاً بوصفهم شعب البويتي. فالديانة التلقينية التي تُمارس اليوم بأشكال كثيرة في أنحاء البلاد، ومنها الفروع الفانغية التوفيقية التي تُدخل شخصيات مسيحية في طقوسها، تُرجَع على نطاق واسع إلى المِتسوغو وجيرانهم الأبيندجي، في الثنايا الحرجية شديدة الانحدار من كتلة شايو الجبلية. ولا يزال رجال المِتسوغو يخضعون للطقس الأقدم والأشد صرامة. ودورهم بوصفهم حفظة ذلك التقليد الأصلي هو أوضح سبيل إلى فهم هويتهم.

تقع أرضهم الأصلية في أعالي نهر نغونييه، حول بلدة ميمونغو، وهي أرض من السلاسل الجبلية والأنهار السريعة والغابات المطيرة الكثيفة. يتكلمون الغيتسوغو، وهي لغة بانتوية تقع في قلب مجموعة صغيرة تتشاركها مع الأبيندجي والإيفيا والسيمبا. وهي متميزة بوضوح عن لغتي البونو والنزيبي اللتين يُتحدث بهما في الجوار. والفرنسية لغة المدرسة والحكومة، ويتنقل معظم الناس بين اللغتين بسهولة.

تقوم الحياة الدينية للمِتسوغو على جمعيات التلقين لا على مؤسسة واحدة. ويمثل بويتي ديسومبا الشعيرة الذكورية الأساسية، ويتمحور حول الأسلاف وحول الإيبوغا، وهو لحاء الجذر المر لشجيرة غابية، يتناوله المبتدئ بجرعات كبيرة ليرى الموتى ويتحدث إليهم. وتنسب تقاليد المِتسوغو إلى البابونغو، وهم جامعو الأغذية في غابات المنطقة، الفضلَ في تعريفهم بهذا النبات أولاً. وتعمل جمعيات أخرى إلى جانبها: مويري، وهي جمعية للرجال تُعنى بالقانون والنظام في القرية، ونييمبي، وهي جمعية خاصة بالنساء، وميسوكو، وهو فرع علاجي من البويتي يعالج المرض بوصفه مشكلة روحية إلى جانب كونه مشكلة جسدية. وكثير من المِتسوغو مسيحيون معمَّدون يحافظون على هذه الالتزامات أيضاً.

الطقوس هنا طويلة وصاخبة وموسيقية. تسير ليلة البويتي على أنغام قيثارة النغومبي ذات الأوتار الثمانية، التي يُتحدث عنها بوصفها امرأة يحمل صوتها كلمات الأسلاف، وتصاحبها الخشخيشات والطبول والقوس الفموي. ويرقص الملقَّنون بالرافيا والريش، وقد بُيِّضت وجوههم بالكاولين، تحت أعمدة معبد منحوتة. وصنع نحاتو المِتسوغو أيضاً أقنعة وتماثيل لهذه الشعائر، وتوجد أعمالهم اليوم في مجموعات المتاحف بعيداً عن الغابون. أما الحاضر فيحمل ضغوطه الخاصة. فقد أعلنت الغابون أن الإيبوغا جزء من تراثها الوطني، واجتذب الاهتمام الأجنبي بالنبات باحثين وتجاراً من الخارج إلى الغابة.