إيروتيكا لينغوا

كلمة Lengua إسبانية تعني اللسان، ولم يستخدم أحد من الشعوب التي تُطلق عليها هذه التسمية هذا الاسم لتعريف نفسه قط. أطلقه المتحدثون بالإسبانية على الجماعات الصيادة الجامعة للثمار في وسط تشاكو، وظل الاسم شائعًا حتى وقت متقدم من القرن العشرين. وتحت هذه التسمية شعبان وثيقا الصلة: يعيش شعب Enxet في الجنوب، باتجاه نهر باراغواي في إقليم Presidente Hayes، ويعيش شعب Enlhet في الشمال، عبر الداخل الجاف المحيط ببلدات المينونايت في Boquerón. والاسمان صيغتان للكلمة نفسها التي تعني الإنسان. ولا يزال الشعبان يعدّان غابات الأشواك وسافانا النخيل في تشاكو الأرضَ التي صنعتهما.

لغتا Enxet و Enlhet مختلفتان، لكنهما قريبتان بما يكفي لتكون القرابة بينهما واضحة. وهما أكبر أفراد أسرة Enlhet-Enenlhet الصغيرة، التي كانت تُسمى سابقًا Maskoian. أما لغات الأسرة الأخرى، وهي Angaité و Sanapaná و Guaná و Toba-Maskoy، فتنتمي إلى جيران يعيشون في المنطقة نفسها من تشاكو. وخارج هذه الدائرة تزدحم الخريطة اللغوية: لغة Nivaclé إلى الغرب، والغوارانية والإسبانية في كل مكان، والألمانية المنخفضة بين مربي الماشية المينونايت الذين يعمل لديهم كثير من أبناء Enlhet.

يدور تاريخهم الحديث حول الأرض. فبعد حرب التحالف الثلاثي، باعت الدولة الباراغوانية تشاكو في قطع شاسعة لمشترين من القطاع الخاص. فتحولت أراضي Enxet إلى مزارع ماشية واسعة، وعمل أبناء Enxet فيها. ووصل المبشرون الأنغليكان من جمعية أمريكا الجنوبية التبشيرية البريطانية في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر. ولا يزال كتاب Wilfrid Barbrooke Grubb، An Unknown People in an Unknown Land، أشهر رواية خارجية عن تلك السنوات. أما شعب Enlhet فقد واجه موجة مختلفة: مستوطنين من المينونايت جاؤوا أولًا من كندا ثم من الاتحاد السوفيتي، وبدأوا بتأسيس مستعمرات على أراضي Enlhet عام 1927. وبعد ذلك بوقت قصير، دارت حرب تشاكو بين بوليفيا وباراغواي في الأحراش نفسها.

وصلت المسيحية عبر هاتين القناتين، وما زالت الانقسامات تتبعهما. فالكنائس الأنغليكانية شائعة بين Enxet، وكنائس المينونايت بين Enlhet. وتحت كلتا الكنيستين تبقى أفكار أقدم عن الأحلام والأرواح والعمل العلاجي للشامانات. وتعيش معظم الأسر الآن في مجتمعات مستقرة، وتعمل في المزارع أو في مشاريع المينونايت أو في قطع أرض صغيرة. ويستمر الصيد وجمع العسل حيثما تسمح الغابة بذلك. وتظل الأرض محور الصراع الأساسي. فقد أمضت مجتمعات Enxet في Yakye Axa و Sawhoyamaxa سنوات في مخيمات على جانب الطرق قبل أن تكسب قضايا ضد باراغواي أمام محكمة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان في عامي 2005 و2006. ويُستشهد بهذه الأحكام الآن في نزاعات الأراضي للشعوب الأصلية في أنحاء الأمريكتين.