إيروتيكا يانييفتسي

الجانيفتشي كاثوليك في مكان كان فيه الكاثوليكية دائماً الخيار الأقل حضوراً. موطنهم هو يانيفو، قرية حجرية تقع بين التلال جنوب شرق بريشتينا، قريبة بما يكفي من مناجم الفضة القديمة في نوفو بردو بحيث تكون قصة أصل الجماعة في الحقيقة قصة تعدين: عمال مناجم وتجار ساكسونيون قدموا من دوبروفنيك إلى الداخل في القرنين 1200 و1300 للعمل في استخراج الخام ونقل المعدن، ثم استقروا وتزاوجوا مع السكان المحليين واحتفظوا بكنيستهم. وقد سُجلت أبرشية كاثوليكية في يانيفو منذ أوائل القرن الرابع عشر ولم تنقطع قط، خلال خمسة قرون من الحكم العثماني، وعبر كل مملكة وجمهورية تلت ذلك. هذا الاستمرار هو الهوية كلها. كان الصرب من حولهم أرثوذكس، وكان الألبان في معظمهم مسلمين، أما الجانيفتشي فكانوا الخيار الثالث: جماعة صغيرة، على الطقس اللاتيني، ومتمسكة بذلك بعناد.

وتحمل لغتهم السمة نفسها من العزلة. فهي شكل قديم من اللهجة الشتوكافية نُقل إلى الداخل من الساحل ثم تُرك ستة قرون بين جيران يتكلمون التورلاكية، فاكتسب قواعد كوسوفو ومخزوناً كثيفاً من المفردات التركية والألبانية، مع احتفاظه بصيغ تبدو قديمة لأي شخص من زغرب. وكانت ثنائية اللغة مع الألبانية أمراً شائعاً. وتقع إلى الشرق منهم جماعة كاثوليكية ثانية حول ليتنيتسا قرب فيتينا، حيث يجتذب مزار السيدة العذراء السوداء حجاجاً في أغسطس لم يكونوا كاثوليكاً وحدهم أبداً: إذ يشارك فيه صرب أرثوذكس وألبان مسلمون وغجر، وكانت الشابة آغنيس بوياجيو، التي صارت لاحقاً الأم تيريزا، من بين الحجاج. أما يانيفو نفسها فقد عاشت على التجارة والحرف، وأولاً على الفيليغران والمشغولات المعدنية، ثم، في يوغوسلافيا الاشتراكية، على صناعة منزلية غير متوقعة من البلاستيك: ألعاب ومسابح وتحف صغيرة، تبيعها عائلات يانيفو في الأسواق من سلوفينيا إلى مقدونيا، حتى صار «الجانيفاتشي» اختصاراً يوغوسلافياً للرجل الذي يحمل حقيبة من البضائع.

أنهت الحروب ذلك. وخلال التسعينيات وبعد عام 1999 غادر ما يقارب المجتمع كله إلى كرواتيا، وأُعيد توطين معظمه في كيستانيه في داخل دالماسيا وفي الأحياء الخارجية لزغرب، حيث وصلوا بوصفهم كروات وكثيراً ما عوملوا كأنهم شيء آخر. ويبقى بضع مئات في يانيفو، معظمهم من كبار السن، يحافظون على إبقاء كنيسة القديس نيكولاس مفتوحة. أما الباقون فهم شتات ما زال يُسمي نفسه باسم قرية لم يعش فيها معظم أعضائه قط.