إيروتيكا تشول

يقع الموطن الأصلي لشعب Ch'ol في شمال ولاية تشياباس، وهي منطقة خضراء غزيرة الأمطار ذات منحدرات شديدة الانحدار تُزرع فيها القهوة، وتنحدر نحو سهول تاباسكو المنخفضة. تشكّل بلدات Tila و Tumbalá و Sabanilla و Salto de Agua نواة الإقليم، وتقع أطلال Palenque على حافته. ما يوحّد الشعب أولاً هو اللغة، التي يتحدث بها في البيت أكثر من مئتي ألف شخص. ويأتي ثانياً الميلبا، أي قطعة الأرض المزروعة بالذرة والفاصوليا والقرع، والتي ما زالت تحدد إيقاع السنة، حتى لدى الأسر التي تزرع القهوة للبيع أو تعمل بأجر في المدينة. ويُفسَّر الاسم نفسه غالباً بوصفه إشارة إلى ذلك الحقل المزروع بالذرة.

تنتمي لغة Ch'ol إلى الفرع التشولي من عائلة المايا، إلى جانب لغة Chontal في تاباسكو ولغة Ch'orti' في غواتيمالا وهندوراس. وتُتحدث لغة Tzeltal، وهي قريبة جداً منها، في الجنوب مباشرة. ويحمل الفرع التشولي وزناً استثنائياً. فيقرأ علماء النقوش النصوص الهيروغليفية لمدن المايا الكلاسيكية، ومنها بالينكي، بوصفها مكتوبة بلغة مرموقة قريبة جداً من اللغات التشولية. ولذلك فإن الكلام اليومي لجيران بالينكي المعاصرين قريب فعلاً من اللغة التي نقشها كتبتهم على الحجر. وللغة Ch'ol نفسها لهجات محلية مميزة، وأشهرها لهجتا Tila و Tumbalá.

وتتعدد مسارات الحياة الدينية. فقد جمع الرهبان الدومينيكان شعب Ch'ol في بلدات تبشيرية خلال القرن السادس عشر، فترسخت الكاثوليكية بعمق، ومن ذلك أن المسيح الأسود في Tila، المعروف باسم Señor de Tila، يجتذب الحجاج من أنحاء جنوب شرق المكسيك. وخلال القرن العشرين، نالت الكنائس Presbyterian وغيرها من الكنائس الإنجيلية أتباعاً كثيرين، وانقسمت بعض القرى على أساس ديني. ويستمر تحت الاتجاهين معتقدات أقدم، منها الاعتقاد بأن للجبال والكهوف أصحاباً ينبغي احترامهم.

شهد القرن الماضي دفع شعب Ch'ol نحو الخارج. فبعد أجيال من العمل في مزارع البن، انتقلت أسر كثيرة من المرتفعات المكتظة لتطهير أراضٍ جديدة في غابة Lacandon وفي ولايتي كامبيتشي وتاباسكو. وأصابت الانتفاضة الزاباتيستية عام 1994 وما تلاها المنطقة الشمالية بشدة، فجلبت العنف شبه العسكري والتهجير إلى بلديات Ch'ol. ومنذ ذلك الحين، ظلت إيخيدو Tila تخوض سنوات من النضال لتحقيق الاعتراف بأراضيها المشاعية وبحقها في إدارة شؤونها بنفسها.