Эротика: пуруа

Пуруа населяют высокую котловину вокруг Риобамбы в провинции Чимборасо (Эквадор), сельскохозяйственные земли которой поднимаются от речных долин на высоте около 2,700 метров до травянистых парамо выше 4,000 метров, а на западном горизонте виден ледник горы Чимборасо. До прихода инков на север в конце XV века они представляли собой союз вождеств. Пуруа сопротивлялись достаточно долго, поэтому империя прибегла к своему обычному средству и переселила колонистов из других мест, чтобы разбавить их. Испанцы появились всего через поколение. То, что обе завоевания сделали вместе, видно по языку: древний язык пуруа засвидетельствован настолько скудно, что лингвисты не могут отнести его ни к одной семье, и к XVIII веку он исчез, вытесненный кичва, языком кечуа, который администрация инков принесла на север раньше миссионеров. Кичва провинции Чимборасо сегодня входит в число самых распространённых разновидностей в стране. Быть пуруа сегодня означает не столько говорить на отдельном языке, сколько принадлежать к определённым местам: Каха, Кольта, Лиосто, Калпи, Пунин, Гуано, каждое со своим ткачеством, своей шляпой, своей репутацией.

Четыре века главной мерой в провинции была земля. Асиенды занимали дно долины, а коренные семьи оставались на уасипунго, участках, которые выдавались в обмен на труд, пока законы об аграрной реформе 1964 и 1973 годов не начали разрушать эту систему. Епископ Риобамбы Леонидас Проаньо три десятилетия подталкивал этот процесс, передавая церковные земли общинам, которые их обрабатывали, и транслируя по радио занятия по грамоте на кичва, что отчасти объясняет, почему необычно большое число деревень Чимборасо выдвигало организаторов, а не эмигрантов. Когда национальное восстание коренных народов в июне 1990 года перекрыло магистрали, Чимборасо стал одним из мест, где оно началось. Провинция также является центром протестантского евангелизма среди коренных народов Эквадора: приходы вокруг озера Кольта на протяжении десятилетий остаются в большинстве евангелическими, а католическая и евангелическая половины одной деревни ведут раздельные календари, отдельную музыку и нередко отдельную политику. Тем временем субботний рынок в Риобамбе по-прежнему держится на картофеле, ячмене и шерсти пуруа, а многие молодые пуруа часть года работают в Кито или Гуаякиле и возвращаются домой на праздники. Оба этих факта здесь обыденны, и ни один не отменяет другой.