Эротика: окаина

Окайна относятся к числу самых малочисленных коренных народов северо-запада Амазонии: в 2012 году их насчитывалось 176 человек, и они расселены по приграничным районам Перу и Колумбии. При такой малой численности их объединяют не столько территория, сколько происхождение, память и язык. Язык окайна относится к уитотской языковой семье и ближе всего к языкам уитото, на которых говорят их соседи, и сейчас им владеют лишь около пятидесяти человек. На испанском теперь ведется большая часть повседневных разговоров, поэтому каждый оставшийся носитель имеет значение.

Их прежняя родина находится в лесу между реками Какета и Путумайо, на территории современной южной Колумбии. В начале XX века этот регион был центром каучуковой лихорадки на Путумайо. Перуанская амазонская компания Хулио Сесара Араны поддерживала там систему принудительного труда, сопровождавшуюся порками и убийствами, которая опустошила целые речные системы и в конце концов стала международным скандалом. Окайна оказались среди народов, которых она едва не уничтожила. В последующие десятилетия многие уцелевшие перебрались в Перу. Большинство окайна сегодня живут в небольших речных общинах в регионе Лорето, вокруг реки Ампияку близ Пебаса и вдоль Путумайо, а меньшая часть остается на колумбийской стороне.

Культурно они принадлежат к той же группе, что уитото, бора, муинане, андоке и нонуя, которую колумбийские антропологи называют Хенте де Сентро, «Люди центра». Эти народы разделяют обрядовую жизнь, построенную вокруг малоки, большого общинного дома, и вокруг двух растений. Вечером мужчины собираются в малоке, чтобы жевать мамбе, измельченный поджаренный лист коки, смешанный с золой листьев, и лизать амбиль, темную табачную пасту. На этих собраниях дают советы, улаживают ссоры, рассказывают истории и планируют работу на следующий день. Считается, что произнесенные там слова должны иметь вес и воплощаться в дела.

Повседневная жизнь держится на подсечно-огневых огородах, где выращивают маниок, плантаны и пупунью, а также на рыбной ловле и охоте. Миссии принесли христианство, которое сейчас широко распространено. Более древние представления о целительстве, лесе и авторитете владельца малоки по-прежнему определяют жизнь общины там, где старейшины сохраняют их. При таком малом числе оставшихся носителей то, будет ли окайна еще звучать в этих домах через поколение, зависит от решений, которые семьи принимают сегодня.