Эротика: ваяна

Вайана являются речным народом глубинного Гвианского щита, и карта никогда не совпадала с их территорией. Их деревни растянулись вдоль верхнего течения Марони и его истоков, Лавы и Литани, где граница между Суринамом и Французской Гвианой проходит посередине реки, а также вдоль Тапанахони в Суринаме и Пару де Лешти в бразильском штате Пара. Всего их несколько тысяч, и граница делит их на три части: они имеют французское гражданство на одном берегу и суринамское на другом и переправляются на каноэ, мало считаясь с тем и другим. Название сравнительно молодое. То, что посторонние называют вайана, сложилось в XVIII веке из нескольких небольших групп, среди которых упулуи и кукуяна, объединившихся по мере того, как болезни и набеги прореживали внутренние районы. В Бразилии они живут так тесно с апалаи, что антропологи склонны писать вайана-апарай как одно слово.

Их язык относится к карибской семье, к той же, что трио и кали'на, и ближе всего к апалаи. Теперь никто не говорит только на вайана. В зависимости от берега вторым языком является французский, сранан тонго, португальский или алуку, креольский язык живущих ниже по реке маронов-соседей, которые два столетия контролировали торговый путь к побережью. Примерно половина населения все еще ежедневно пользуется вайана, что для группы такого размера является признаком жизнеспособности, но не безопасности. Верования устроены так же многослойно. Шаманы, пиджаи, по-прежнему работают в некоторых деревнях. Евангелические миссии укоренились в суринамских и бразильских поселениях с конца 1950-х годов, тогда как деревни во Французской Гвиане, с 1970 года находящиеся в ограниченной зоне, для въезда в которую посторонним требуется разрешение префектуры, сохранили больше старой практики.

Вайанскую деревню можно узнать сразу по двум признакам. Первый признак: тукусипан, большой круглый общинный дом с коническим верхом, а под его вершиной малувана, расписной деревянный диск, испещренный гусеницами, двуглавыми чудовищами и другими фигурами из мифов о происхождении. Второй признак: мараке, инициация, через которую проходят подростки обоих полов. После ночей танцев и пения калау их тело прижимают к плетеной раме в форме животного, набитой живыми осами или жалящими муравьями. Теперь это происходит реже, чем раньше, но не прекратилось. Повседневная жизнь держится на маниоковых огородах, рыбе, оглушенной растительными ядами, и маниоковом пиве. Давление теперь современное. Незаконная добыча золота отравила рыбу ртутью, а череда самоубийств молодежи в деревнях Французской Гвианы в 2000-х и 2010-х годах заставила государство, которое в основном не вмешивалось в жизнь вайана, начать уделять им внимание.