Эротика: хуни куин

Название кашинауа закрепилось в документах, и пришло оно извне: это слово соседей, которое обычно понимают как «люди летучих мышей», переняли бразильские чиновники и повторяли на протяжении целого века. Сами люди, которых так называют, именуют себя хуни куин, что переводится как настоящие люди или, точнее, люди, которые хранят обычай. Вторая часть этого самоназвания весит не меньше первой. Их территория представляет собой лесистые верховья по обе стороны границы между Бразилией и Перу, вдоль рек Тарауака, Жордау, Муру, Энвира, Умаита и Бреу в бразильском штате Акри, а также вдоль верхнего Пуруса и Куранхи в Перу, где тот же народ в источниках значится как кашинауа. Это плоская, насыщенная влагой местность, прорезанная реками, которые выполняют ту роль, что в других местах выполняют дороги. Они говорят на хатша куи, языке пано, который роднит их с шипибо, яминауа, марубо и рядом других групп пано, разбросанных по западной Амазонии, и языки настолько близки, что соседи отчасти понимают друг друга. Общество делится на две половины, ину и дуа, и брак заключается между половинами, а не внутри одной из них. Имена передаются через поколение: ребенок получает имя со стороны дедов, поэтому небольшой набор имен бесконечно циркулирует в деревне.

Каучуковый бум едва не уничтожил их. С 1890-х годов серингалы продвинулись на верхний Журуа, и вооруженные отряды, называемые коррериас, расчищали от деревень земли, которые были нужны каучуковым хозяевам; уцелевших включали в состав хозяйств и удерживали там долгами: они занимались подсочкой деревьев для тех, кто вел учетные книги. Этот порядок в некоторых местах сохранялся еще на памяти ныне живущих. Разрушила его борьба за земельные права в Акри в 1970-х и 1980-х годах, которую хуни куин вели вместе с движением сборщиков каучука и которая завершилась демаркацией территорий на Жордау и других реках. Затем последовало целенаправленное восстановление: школы, где преподают на хатша куи, записанные знания старейшин и в 2014 году книга о целебных растениях Жордау, составленная их собственными целителями. Сегодня за пределы общины выходят две вещи. Первая: кене, система геометрических узоров, которые женщины вплетают в хлопковые ткани и наносят на кожу, понимаемая как знаки анаконды. Вторая: никси пае, отвар аяуаски и связанный с ним корпус песен, который привел целителей хуни куин в Сан-Паулу и Европу и принес вверх по реке постоянный поток приезжих; об этой торговле сами общины спорят. В 2024 году коллектив художников МАХКУ покрыл фасад центрального павильона Венецианской биеннале изображениями своих видений.