Эротика: мохо

Моксо являются народом низменностей Льяноса-де-Моксос, саванны в боливийском департаменте Бени, которая половину года находится под водой, а другую половину трескается на солнце. Этот ритм определяет всё остальное: где строить, когда сеять, как передвигаться. Равнины также являются одним из крупнейших созданных человеком ландшафтов доколумбовой Америки: их пронизывают приподнятые грядки для посадок, каналы, рыбные заграждения и дамбы, которые тянутся прямыми линиями на многие мили и до сих пор хорошо видны с воздуха. Моксо живут на этой земле и сегодня, и они относятся к числу крупных коренных народов низменностей Боливии. Их язык, мохеньо, принадлежит к аравакской семье, что ставит его родственников на расстоянии: аравакская семья простирается на север до Карибского моря и на восток через Бразилию, тогда как непосредственные соседи моксо говорят на языках нескольких не родственных между собой семей, благодаря чему равнины являются одним из самых лингвистически насыщенных мест Южной Америки. Мохеньо сохраняется главным образом в виде тринитарио и игнасиано. Лоретано и хавериано умолкли.

Эти названия разновидностей являются названиями миссий, и в этом состоит вторая половина истории. Иезуиты прибыли в 1680-х годах и объединили разрозненные общины в поселения: Тринидад, Сан Игнасио, Лорето, Сан Хавьер. Орден был изгнан в 1767 году, но поселения остались, и управляли ими сами жители. Индейский кабильдо, совет должностных лиц, носящих колониальные титулы, до сих пор организует церковную и праздничную жизнь. То же относится и к музыке. Барочные партитуры, привезённые миссионерами, на протяжении поколений переписывались писцами моксо, а в архиве Сан Игнасио де Моксос хранятся тысячи страниц этих нот, которые исполняют местные музыканты, выучившие их у предыдущих поколений, а не в консерватории. Наиболее сконцентрированное выражение всего этого: Ичапекене Пиеста в Сан Игнасио, включённая ЮНЕСКО в список в 2012 году, где праздник святого Игнатия ставится как победа коренного населения, а мачетерос танцуют в широких коронах из перьев ара. Менее известна Лома Санта, святой холм: более века группы тринитарио покидали обжитые поселения и уходили на восток, в лес, в поисках обетованного места, недосягаемого для чужаков, и этот поиск одновременно религиозный и территориальный. То же давление породило Марш за территорию и достоинство в 1990 году, месячный переход из Тринидада в Ла-Пас, который вывел вопрос о правах на землю низменностей на национальную повестку, а общины моксо с тех пор находятся в центре долгой борьбы за дорогу через TIPNIS.