Эротика: хеберо

Джеверосы называют себя шивилу, и почти все они живут в одном месте или рядом с ним: в городе Хеберос, в провинции Альто-Амасонас области Лорето, в низинных лесах между реками Мараньон и Уальяга на севере Перу. Эта концентрация и выделяет их. Многие амазонские народы расселены вдоль всей речной системы. Шивилу почти четыре века привязаны к одному поселению, и это поселение носит их имя. Хеберо, Хеверо, Шеберо и Чеберо являются одним и тем же словом, прошедшим через руки разных колониальных писарей.

Якорем стала миссия. Около 1640 года иезуиты основали Консепсьон-де-Хеберос, одну из самых ранних и наиболее долговечных станций в их миссионерском районе Майнас, и шивилу стали самыми надёжными союзниками ордена в регионе. Они управляли лодками, проводили экспедиции и воевали в составе иезуитских походов против соседних народов, и платили за эту близость эпидемиями, которые снова и снова сокращали их численность. Кечуа, рабочий язык миссий Майнас, поселился рядом с их собственным языком. После изгнания иезуитов в 1767 году город перешёл к другим священникам, затем к торговцам, затем к надсмотрщикам над рабочими эпохи каучука, каждый из которых находил население, давно привыкшее иметь дело с чужаками.

Их язык, также называемый шивилу, относится к крошечной кауапанской семье, единственным другим живым членом которой является шави, или чаяуита, на котором говорит гораздо более многочисленный народ на западе. Шави находится в хорошем состоянии. Шивилу нет. Родители перестали передавать его примерно к середине XX века, когда говорить на нём в присутствии учителей или жителей города-метисов означало навлечь насмешки, и свободно владеющих языком сегодня осталось несколько десятков старейшин. Изменилось отношение. Люди, выросшие со стыдом за свой язык, организовались в федерацию коренных народов, сотрудничают с лингвистами над словарём и собранием записанных рассказов, добились официального алфавита и добиваются того, чтобы шивилу преподавали детям, которые дома слышат только испанский.

Повседневная жизнь опирается на ту же основу, что и в других районах перуанских низин: огороды подсечного земледелия с маниоком, плантаном и кукурузой, рыбная ловля, некоторая охота и маниоковое пиво на любом достойном этого названия празднестве. Большинство шивилу являются католиками, что служит наследием долгой миссионерской истории, и церковные праздники по-прежнему задают ритм года в городе. Сколько шивилу, зависит от того, кто считает. Опросы о языке находят очень немногих. Происхождение и самоидентификация дают гораздо большую цифру, и именно вторая важна для людей, организующихся под названием шивилу.