Эротика: гуайми

Народ, который посторонние издавна называют гуайми, сам себя называет нгабе, что означает просто люди, и это с большим отрывом самый многочисленный коренной народ Панамы. Около четверти миллиона человек живут в горах и на карибских низменностях запада страны, большинство из них в комарке Нгабе-Бугле, полуавтономной территории, выделенной в 1997 году из состава Чирики, Верагуаса и Бокас-дель-Торо после десятилетий давления. Меньшая часть населения живёт по другую сторону границы, на юго-западе Коста-Рики, на пяти территориях вокруг Кото-Бруса и полуостровов Бурика и Оса; кроме того, есть подвижная рабочая сила, которая каждый год перемещается вслед за сбором кофе. Их язык, нгабере, принадлежит к чибчанской семье, что связывает их с бугле, с которыми они делят комарку, с насо и брибри на северо-западе и с гуна на востоке, хотя он не взаимопонятен ни с одним из этих языков, а тихоокеанский и карибский диалекты заметно различаются.

Первое, что замечает посетитель, это нагуа: длинное свободное платье одного яркого цвета, с полосами треугольной аппликации на плечах, рукавах и подоле, которое ежедневно носит большинство женщин нгабе, будь то в горном посёлке или на автовокзале в Давиде. Мужчины отказались от аналогичной одежды несколько поколений назад, хотя широкие бисерные воротники, называемые чакирас, и сумки через плечо из волокна пита, называемые кра или чакара, по-прежнему используются и стали ремесленным товаром. Нгабе издавна не поддаются чужой власти. Касик Уррака сдерживал испанские войска в 1520-х годах и сегодня изображён на панамской монете в один сентесимо, а колониальное государство так по-настоящему и не дотянулось до Кордильеры. В XX веке это упорство приобрело политический характер: борьба против медного проекта Серро-Колорадо в 1970-х и 1980-х годах, блокады шоссе в 2012 году, в результате которых погибли двое протестующих и был введён запрет на добычу полезных ископаемых внутри комарки, и долгое безуспешное сопротивление строительству плотины Барро-Бланко на реке Табасара. Религиозная жизнь многослойна. Большинство нгабе являются католиками или евангеликами, вера бахаи имеет здесь необычно много последователей, а движение Мама Тата, возникшее в 1962 году из видения Девы Марии, явившегося молодой женщине, до сих пор проповедует трезвость и дистанцию от латиноамериканского общества. Оно осудило бальсерию, старый праздник, на котором мужчины из соперничающих общин после нескольких дней употребления ферментированного кукурузного напитка бросают друг другу в ноги жерди из бальсы. Бальсерия тем не менее сохраняется. Сохраняется и статус комарки как самого бедного региона Панамы, который определяет жизнь нгабе едва ли не больше всего остального: сезонный труд на банановых плантациях и кофейных фермах, денежные переводы и постоянный отток в города.