Эротика: гуахибо

Гуахибо называют себя хиви, что на их языке означает просто «люди», а имя, которое дали им чужаки, никогда не было их собственным. Они относятся к льянос, плоским травянистым равнинам, которые тянутся на восток от предгорий Анд через колумбийские департаменты Мета, Вичада, Арауса и Гуайния и через границу заходят в венесуэльские штаты Амазонас и Апуре. Это край двух сезонов, почти без промежутка между ними: месяцы стоячей воды, а затем месяцы растрескавшейся земли и выгоревшей травы. Жизнь гуахибо построена на этом ритме. Группы перемещались между открытой саванной и галерейным лесом, что тянется вдоль рек, занимаясь рыбной ловлей, охотой, собирательством и посадкой горькой маниоки на лесных прогалинах, а пальма мориче покрывала значительную часть остального пространства, давая плоды в пищу и волокно для гамаков и корзин.

Их язык относится к гуахибской семье, небольшой и не имеющей признанных внешних родственников, что оставляет его особняком среди аравакских и карибских языков, окружающих их. Сикуани является самым крупным их языком, и сейчас это название, которое многие гуахибо предпочитают для себя. Куиба, хитну и более отличный гуаябэро составляют другие ветви, а расстояния между ними отражают реальные различия в степени подвижности каждой популяции. Семьи организованы вокруг ближайших родственников, а не вокруг вождей; молодой мужчина традиционно работает на семью жены и живёт среди них некоторое время после брака, а старосты убеждают, а не приказывают.

Религиозная жизнь идёт по двум путям. Шаманы по-прежнему работают с йопо, нюхательным порошком из семян Anadenanthera, который вдувают через костяную трубку, и с долгими песнопенными благословениями, произносимыми над первыми плодами и над девушками, выходящими из уединения при наступлении половозрелости. Наряду с этим евангелические миссии работают в льянос с середины XX века, и многие общины сейчас протестантские, а католические миссии ещё старше. Этот век здесь был жесток. По мере продвижения скотоводства на восток поселенцы совершали налёты на лагеря гуахибо, которые прямо называли гуахибиадас. В Ла Рубьере в Арауке в 1967 году работники ранчо убили шестнадцать куиба, которых пригласили на угощение; на суде обвиняемые заявили, что не знали, что убивать индейца неправильно, и это дело вынудило к расплате, которую Колумбия откладывала на целое столетие. Три года спустя армия выступила против организации гуахибо в Планасе. Коллективные земельные титулы пришли в конце концов через ресгуардос и конституционное признание 1991 года, и они важны, но давление не ослабевает: кока, агропромышленность, вооружённые группировки и теперь венесуэльские хиви, переходящие пешком на запад через ту же саванну.