Эротика: бахарна

Бахарна являются оседлыми арабами-шиитами Бахрейна и прибрежной полосы материка, напротив него, народом, который возделывал финиковые пальмы и нырял за жемчугом на этих островах задолго до прихода правящей семьи. Именно это различие и составляет суть названия: бахрейнцем считается любой, кто имеет паспорт, тогда как бахрани принадлежит к более древнему населению. Общины бахрани простираются за дамбу до Катифа и аль-Ахсы в Восточной провинции Саудовской Аравии, а также до Кувейта и южного Ирака, где семьи поселились много поколений назад.

Их арабский выдаёт их раньше всего остального. Бахрани-арабский является оседлым диалектом, отличным по звучанию и лексике от бедуинского по происхождению арабского Персидского залива, на котором говорят суннитские племена Бахрейна, и хранит пласт более древних арамейских и персидских слов, накопившихся за века, когда острова находились на перекрёстке путей. Лингвисты считают эти два диалекта достаточно различными, поэтому принадлежность говорящего к общине часто слышна уже в одном предложении. Религией является двенадцатиимамский шиизм, который организуется вокруг ма'тама, дома траура квартала, института, который Бахрейн сохранил дольше, чем любое другое место в Персидском заливе. Ашура в деревнях и в старых кварталах Манамы является неизменной точкой года: процессии, организуемые и финансируемые ма'тамом, и чтения, длящиеся десять ночей.

За всем этим стоят два века политики. Бахрейн управлялся из Сефевидской Персии в значительной части XVII века, и этот период дал шиитских правоведов, чьи труды до сих пор цитируются, среди них Юсуф аль-Бахрани. Затем в 1783 году Аль-Халифа переправились из Зубары и захватили острова, и бахарна из оседлого большинства превратились в подвластное население, работая на плантациях под властью новой элиты и привязанные к системе принудительного труда, которая просуществовала до административных реформ 1920-х годов. Напряжение, заложенное в этом порядке, так и не было окончательно снято. Оно проявлялось в 1938 году, снова в 1950-х, снова в 1990-х и ещё раз в 2011 году.

То, что сохраняется на уровне деревни, более специфично: ручное ткачество, которым всё ещё занимаются в Бани Джамре, артезианские источники, которые сделали возможным земледелие на пустынном острове и из которых ныряльщики за жемчугом когда-то набирали питьевую воду, а также родословная, которую многие бахарна возводят к доисламским жителям архипелага, говорившим на арамейском и отчасти христианам, до того как арабское побережье обратилось в ислам.