Эротика: ацауака

Ацауака были небольшим народом, говорившим на языке паноанской семьи и обитавшим в лесистых предгорьях Анд на юго-востоке Перу. Их зафиксировали примерно на рубеже XIX и XX веков на притоках рек Тамбопата и Инамбари, а спустя несколько десятилетий после каучукового бума они перестали существовать как отдельная группа. Их язык вымер, и ни одна община сегодня не использует это название; уцелевшие, если они и были, вероятно, растворились в соседних народах или в прибрежном населении Мадре-де-Дьос. Их своеобразие отчасти определялось положением. Основная масса носителей паноанских языков находится далеко на севере, вдоль рек Укаяли и Журуа. Ацауака вместе со своими близкими родственниками ямиака и родственными им арасаире составляли южный форпост этой семьи, окруженный народами, говорившими на совершенно иных языках: группами харакмбут на северо-западе, эсе-эха, говорившими на такананском языке, ниже по течению Тамбопаты и горцами-кечуа на склонах выше. Лингвисты сегодня, как правило, рассматривают ацауака и ямиака как два диалекта одного языка в составе небольшой мадре-де-дьосской ветви паноанской семьи.

Почти все, что известно о них, происходит из одного визита. Шведский этнограф Эрланд Норденшёльд добрался до них в 1904 году во время экспедиции вдоль перуанско-боливийской границы и обнаружил лишь около двадцати человек. Он описал общину, которая возделывала лесные расчистки, охотилась с луком и стрелами и ловила рыбу в быстрых реках, стекающих с хребта Карабайя, и записал списки слов, которые до сих пор остаются главным свидетельством того, что этот язык вообще существовал. Все последующие классификации опираются на этот скудный материал. Само название, по-видимому, является топонимом: аца является широко распространенным паноанским словом, означающим маниок, окончание соответствует паноанскому слову, обозначающему реку, а в более ранних источниках Ацауака приводится как другое название Карамы, притока Тамбопаты, где они жили. Об их верованиях и обрядах почти ничего не было записано.

Время этого визита объясняет последовавшее молчание. К 1904 году торговцы каучуком уже продвинулись вверх по обеим рекам, а по всему Мадре-де-Дьос каучуковый бум принес эпидемии, принудительный труд и вооруженные набеги, которые за одно поколение уничтожили большую часть коренного населения. Группа из двадцати человек не имела запаса прочности, чтобы это пережить. Ацауака исчезают из письменных источников в последующие десятилетия. Их наследие невелико и тягостно: народ со своим языком, своей рекой и своими спорами с соседями, известный внешнему миру благодаря записной книжке одного путешественника. Территория, на которой они жили, сегодня разделена между охраняемым лесом в верхнем течении Тамбопаты и фронтиром золотодобычи вдоль Инамбари.