Эротика: андаки

Андаки были коренным народом юга Колумбии, который занимал верхнюю долину Магдалены и покрытые лесом восточные склоны Анд, когда в 1530-х годах сюда пришли испанцы, и который на протяжении последующих четырёх веков сопротивлялся, отступал и в конце концов растворился как отдельный народ. Сегодня никто не говорит на их языке. Их потомки вошли в сельское население Уилы и Какеты и в соседние индейские группы, а их название сохранилось главным образом на картах.

Отличало их в колониальных источниках неподчинение. Андаки участвовали в восстаниях, которые сотрясали верхнюю Магдалену в годы после завоевания, в той же волне сопротивления, которую помнят по касике Ла-Гайтане, и продолжали совершать набеги на испанские города, например на город Тимана, ещё долго после того, как их соседи были разбиты или переселены. Когда горные долины стали непригодными для жизни, они перебрались через кордильеру во влажное предгорье, где берут начало реки Какета и Фрагуа, текущие к Амазонке. Этот переход превратил народ андских долин в народ леса и принёс им автономию на несколько поколений. Францисканские миссионеры в XVIII веке неоднократно пытались собрать их в миссионерские селения, но со скромными результатами. Миссии всё же вывели один андакский продукт на более широкий рынок: дикий пчелиный воск, который собирали в лесу и продавали в горные районы и который в колониальной торговле носил их имя.

Самой тяжёлой утратой является язык. Он известен лишь по нескольким спискам слов, записанным священниками и путешественниками в XVIII и XIX веках: этого достаточно, чтобы понять, что он был самостоятельным, но недостаточно, чтобы определить его место. Лингвисты предлагали связи с паэс, с чибчанскими языками и с тинигуа-памигуа, но ни одна из них не доказана, и язык андаки обычно значится как неклассифицированный или как изолят. Их религия изучена ненамного лучше: сохранившиеся сведения происходят из миссионерских отчётов, которые интересовались её заменой больше, чем её описанием.

Наследие составляют имя и спор. Город Белен-де-лос-Андакиес в Какете носит это название. Спор касается каменных статуй Сан-Агустина, которые стоят на бывших землях андаков и которые некоторые ранние авторы приписывали этому народу. Археология относит ваятелей ко времени, на много веков предшествующему любым упоминаниям об андаках, и никакой связи не выявлено. Историк Хуан Фриде проследил их историю с 1538 по 1947 год и истолковал её как пример того, как исчезает народ: не в результате одной резни, а через бегство, миссии, болезни и медленное поглощение обществом поселенцев, которое пришло вслед за ними вниз по склону.