Erotismo: sipacapenses

Os sipakapenses são um povo maia que se destaca pelo lugar onde sua língua é falada. No município de Sipacapa, nas montanhas do departamento de San Marcos, no oeste da Guatemala, eles falam uma língua do ramo K'iche'an da família maia. As comunidades vizinhas falam mam, que pertence a outro ramo, ou espanhol. O sipakapense é tão próximo do quiché que alguns linguistas o classificaram como dialeto periférico. A Academia de Línguas Maias da Guatemala o trata como língua própria, uma das vinte e duas línguas maias da lista nacional. Para uma comunidade de vários milhares de falantes, esse reconhecimento é importante, pois dá ao sipakapense nome próprio, em vez de deixá-lo como nota de rodapé de um vizinho muito maior.

A vida aqui é de terras altas e em grande parte rural. Gira em torno do milho e do feijão cultivados em terrenos íngremes, e o trabalho assalariado e a migração suprem o que a agricultura não consegue prover. O espanhol domina a escola, o comércio e, cada vez mais, a vida doméstica, por isso o verdadeiro teste para a língua é saber se as crianças continuam falando-a. A maioria das famílias é católica, as congregações evangélicas cresceram de forma constante, e práticas rituais maias antigas continuam ao lado de ambas.

Os sipakapenses chamaram a atenção internacional em 2005, quando a mina de ouro Marlin estava sendo construída em terras que abrangem Sipacapa e o vizinho San Miguel Ixtahuacán. Os moradores organizaram uma consulta comunitaria, uma votação comunitária baseada nos direitos de consulta dos povos indígenas previstos na Convenção 169 da OIT. A grande maioria das comunidades participantes votou contra a mineração em seu território. A empresa prosseguiu mesmo assim, e a Corte Constitucional da Guatemala decidiu mais tarde que tais votações não podiam vincular o Estado às concessões de mineração. A mina funcionou até 2017. A votação teve vida mais longa: tornou-se modelo para dezenas de consultas comunitárias posteriores em toda a Guatemala. Um documentário sobre ela, intitulado Sipakapa no se vende (Sipakapa não está à venda), levou a história muito além do município.