Erotismo: harakmbuts

Os harakmbut são um pequeno povo amazônico do sudeste do Peru, e é a língua que os mantém unidos. A língua deles não tem parentes confirmados entre as línguas arawak, pano, tacana e quéchua faladas ao redor. A única proposta séria a vincula às línguas katukina do oeste do Brasil. Vivem em um punhado de comunidades ribeirinhas nas encostas e planícies de Madre de Dios e na borda de Cusco. São apenas cerca de dois mil, mas ainda se consideram um só povo depois de um século que não cessou de dispersá-los. Pessoas de fora já os agruparam sob o rótulo vago Mashco. Harakmbut, aproximadamente “gente”, é a palavra com que eles mesmos se designam.

Os harakmbut são formados por vários ramos com nome próprio, que antes ocupavam bacias fluviais distintas. Os arakmbut, também chamados amarakaeri, são o maior deles e vivem ao longo dos rios Karene e Madre de Dios. Os wachiperi habitam mais acima, no vale do Kosñipata. Grupos menores como os arasaeri, sapiteri e toyoeri hoje sobrevivem sobretudo como linhagens familiares dentro de comunidades mistas. Atravessando todos eles existe um sistema mais antigo de sete clãs, transmitido de pai para filho, que há muito determina quem pode casar com quem.

O ciclo da borracha, por volta de 1900, trouxe ataques de escravização e doenças, e muitas famílias recuaram para a floresta. Na década de 1950, missionários dominicanos estabeleceram contato duradouro e reuniram as pessoas em missões como Shintuya, onde epidemias mataram muitas delas. Na década de 1970, as famílias já deixavam as missões para fundar as próprias comunidades nativas tituladas. Os harakmbut também ajudaram a construir a FENAMAD, a federação indígena de Madre de Dios que se tornou sua voz política.

Hoje a pressão vem do ouro. A partir da década de 1970, a mineração de ouro nos leitos do rio Karene e de outros rios próximos atraiu levas de migrantes dos Andes. Algumas comunidades harakmbut agora mineram as próprias terras, obtendo renda em dinheiro, mas pagando por isso com mercúrio na água e nos peixes. A Reserva Comunal Amarakaeri, criada em 2002 e administrada em conjunto com os harakmbut e seus vizinhos, protege as cabeceiras e os territórios de caça. Concessões de petróleo e mineradores ilegais continuam pressionando suas bordas.

Missões católicas e, mais tarde, igrejas evangélicas têm seguidores, mas um conjunto mais antigo de crenças persiste por baixo. Os sonhos são considerados contato real com o mundo dos espíritos, e os cantos de cura lidam com as causas invisíveis das doenças. A história de Wanamey, a árvore gigante que abrigou as pessoas de um incêndio que queimou o mundo, é até hoje a que os anciãos contam ao explicar de onde vieram os harakmbut.