Erotismo: croatas do Burgenland

Os croatas de Burgenland descendem de croatas que deixaram sua terra natal no século XVI, quando a fronteira otomana avançou para o norte através da Bósnia e da Croácia. Reassentaram-se na planície panônica, ao longo do que hoje é a fronteira entre a Áustria e a Hungria. Famílias nobres húngaras os trouxeram para cultivar propriedades que a guerra havia esvaziado. Quase quinhentos anos depois, suas aldeias ainda existem e, teimosamente, também a sua língua. Eles chamam a região de Gradišće e a si mesmos de Gradišćanski Hrvati.

A maioria vive no estado austríaco de Burgenland. Comunidades menores ficam logo do outro lado das fronteiras, no oeste da Hungria, e em algumas aldeias que hoje fazem parte de Bratislava, na Eslováquia. Um grupo no sul da Morávia foi desfeito após a Segunda Guerra Mundial, quando as autoridades tchecoslovacas espalharam seus moradores pelo país. Viena fica a uma distância de deslocamento diário e acolheu gerações de croatas de Burgenland. A nova fronteira traçada em 1921, quando Burgenland passou da Hungria para a Áustria, dividiu a comunidade em duas. Por quatro décadas, a Cortina de Ferro transformou essa divisão em uma cerca.

A língua é o sinal mais claro de quem eles são. O croata de Burgenland desenvolveu-se principalmente a partir dos dialetos čakavianos da antiga terra natal, com elementos štokavianos e kajkavianos misturados. Possui padrão escrito próprio, com gramática, dicionários e livros escolares próprios. Por ter se separado muito antes de o croata padrão moderno tomar forma, um visitante de Zagreb ouve algo familiar, porém antiquado, cheio de empréstimos do alemão e do húngaro. Dentro da comunidade, os grupos dialetais ainda são conhecidos por nomes como Haci, Poljanci, Dolinci, Vlahi e Štoji, e um ouvinte atento consegue identificar a aldeia de um falante. A Áustria protege a língua pelo Tratado de Estado de 1955, e placas de sinalização bilíngues foram instaladas em todo o Burgenland no início dos anos 2000.

A Igreja Católica fez tanto quanto qualquer outra instituição para manter a língua viva. Durante séculos, enquanto as escolas e os órgãos públicos funcionavam em húngaro ou alemão, a paróquia era o lugar onde as pessoas liam, cantavam e ouviam sermões em croata. A vida comunitária cotidiana tem seus próprios pilares: o jornal semanal Hrvatske novine, publicado desde 1910, as sociedades culturais das aldeias e as bandas de tamburica que tocam em festas paroquiais, casamentos e festivais.

A pressão para assimilar-se é mais silenciosa hoje do que em épocas passadas, mas é real. O alemão é a língua do trabalho, e muitas famílias passaram a usá-lo em uma ou duas gerações. Os que permanecem fizeram uma escolha deliberada: continuam croatas enquanto vivem plenamente como cidadãos austríacos, húngaros ou eslovacos.