Erotismo: chatinos

Os chatinos são conhecidos antes de tudo pela sua língua e pela região cafeeira íngreme do sul de Oaxaca, onde já estavam estabelecidos quando os espanhóis chegaram. Suas cidades ficam no lado do Pacífico da Serra Madre do Sul. Eles se espalharam das terras altas em torno de Santa Catarina Juquila em direção à costa, abrangendo Santiago Yaitepec, San Juan Quiahije, Panixtlahuaca, Nopala, Tataltepec e Zenzontepec. Em Quiahije, as pessoas se autodenominam neq-a tnya-j. A identidade tende a se apoiar primeiro na cidade natal e, em segundo lugar, no nome mais amplo chatino.

A língua reflete esse mesmo caráter de cidade em cidade. O chatino pertence ao ramo zapoteca da família oto-mangue. É um parente próximo do zapoteca, mas uma língua separada, e costuma ser dividido em pelo menos três variedades: a de Zenzontepec, a de Tataltepec e um grupo oriental maior. Falantes de cidades distantes entre si podem ter sérias dificuldades para se entender. O sistema sonoro é notoriamente difícil, com o tom carregando boa parte do significado. Alguns dos registros mais cuidadosos da língua vêm de linguistas chatinos que cresceram nessas comunidades. O espanhol é amplamente falado, e manter o chatino vivo entre as crianças é uma preocupação urgente.

A vida religiosa tem forma católica, mas em grande parte de seu pensamento é mais antiga. Juquila mantém uma pequena estátua da Virgem que atrai peregrinos de todo o México, sobretudo em torno de sua festa, em 8 de dezembro. Em uma encosta próxima, chamada El Pedimento, os visitantes modelam pequenas casas, animais e veículos de barro para mostrar o que estão pedindo em suas orações. Nas aldeias, o ritual também se concentra em montanhas, nascentes e cavernas tratadas como lugares de poder, e em oferendas ligadas ao ciclo agrícola. Espera-se também que as famílias se revezem no preenchimento de cargos cívicos e religiosos a serviço da cidade.

O cultivo do café se firmou a partir do final do século XIX. Trouxe dinheiro, compradores mestiços e grandes proprietários de terra, além de disputas por terras. Em algumas cidades, trouxe também longos ciclos de conflitos, que os antropólogos registraram com riqueza de detalhes sombrios. Hoje, muitas famílias chatinas vivem de uma combinação de café, pequenas roças de milho e dinheiro enviado por parentes que trabalham na costa de Oaxaca, na Cidade do México ou nos Estados Unidos.