Lutici : érotisme

Les Lutices étaient une fédération de tribus slaves occidentales païennes qui occupaient le territoire compris entre l'Elbe et l'Oder, dans l'actuelle Allemagne du Nord-Est, de la fin du Xe siècle au XIIe siècle, date à laquelle la conquête saxonne, danoise et poméranienne et l'implantation allemande les engloutirent. Aucun peuple ne porte aujourd'hui ce nom. Ce qui subsiste de leur descendance est fondu, sans marque particulière, dans la population du Mecklembourg et de Vorpommern. Ce qui les distinguait de leurs voisins slaves n'était ni la langue ni les dieux, mais la politique. Les Obotrites à l'ouest et les Polonais à l'est avaient des princes. Les Lutices en refusaient un. Quatre tribus, les Kessiniens, les Circipans, les Tollenses et les Rédariens, dirigeaient la fédération lors d'assemblées où les décisions devaient être unanimes, et Thietmar de Merseburg rapporte qu'un homme qui s'opposait à un verdict arrêté était battu de verges, et que celui qui lui résistait ensuite voyait ses biens brûlés ou payait une amende proportionnée à son rang. Des auteurs plus anciens désignent le même peuple sous les noms de Vélètes ou de Wilzes, la confédération contre laquelle Charlemagne marcha en 789. Le nouveau nom, probablement dérivé du mot slave signifiant « farouche », apparaît lors du soulèvement de 983, lorsqu'ils incendièrent les évêchés missionnaires de Havelberg et de Brandebourg et repoussèrent la frontière allemande jusqu'à l'Elbe pour un siècle et demi.

Leur centre était Rethra, en pays rédarien : un temple en bois à l'intérieur d'une forteresse sur un lac, ses murs sculptés de figures de dieux, sa principale idole Svarozhits, que Adam de Brême appelle Radegast, et ses prêtres qui tiraient au sort et conduisaient un cheval sacré au-dessus de lances croisées avant toute campagne. Ils étaient païens et choisissaient leur camp parmi les chrétiens. À partir de 1003, ils marchèrent aux côtés du roi germanique Henri II contre la Pologne chrétienne, leur déesse portée sur un étendard, et lorsqu'un Saxon jeta une pierre sur elle, le roi versa une compensation. En 1056, ils détruisirent une armée saxonne sur l'Elbe, à Pritzlawa. Un an plus tard, ils se retournèrent les uns contre les autres, les Kessiniens et les Circipans contre les Tollenses et les Rédariens, et la fédération n'agit plus jamais comme un seul corps. Vers 1068, un évêque de Halberstadt pilla Rethra et rentra chez lui sur le cheval du temple. Le site n'a jamais été retrouvé, et les idoles en bronze de Prillwitz, présentées au XVIIIe siècle comme ses reliques, étaient des faux. La croisade des Wendes de 1147, puis les campagnes d'Henri le Lion et des ducs poméraniens achevèrent l'œuvre, et les noms tribaux disparaissent des archives. Ce qui demeure figure sur la carte : la rivière et le lac de Tollense, Kessin près de Rostock, le pays de la Peene que les auteurs latins appelaient Circipanie, et des centaines de noms de village en -ow et -in dans un paysage qui resta de langue slave pendant des générations après avoir cessé d'être lutice.