Luticios: erotismo

Los luticios fueron una federación de tribus paganas eslavas occidentales que ocupaban la tierra entre el Elba y el Oder, en lo que hoy es el noreste de Alemania, desde finales del siglo X hasta el XII, cuando la conquista sajona, danesa y pomerania y el asentamiento alemán los absorbieron. Hoy ningún pueblo lleva ese nombre. Lo que desciende de ellos se ha integrado, sin señas distintivas, en la población de Mecklemburgo y Vorpommern. Lo que los diferenciaba de sus vecinos eslavos no era la lengua ni los dioses, sino la política. Los obotritas al oeste y los polacos al este tenían príncipes. Los luticios rechazaban tenerlo. Cuatro tribus, los kessinos, los circipanos, los tolenses y los redarios, dirigían la federación mediante asambleas en las que las decisiones debían ser unánimes, y Thietmar de Merseburgo relata que un hombre que hablaba en contra de un veredicto establecido era azotado con varas, y que quien se resistía después veía sus bienes quemados o pagaba una multa proporcional a su rango. Autores anteriores llaman a esa misma gente veletos o wilzos, la confederación contra la que marchó Carlomagno en 789. El nombre nuevo, probablemente del eslavo para «feroz», aparece con el levantamiento de 983, cuando quemaron los obispados misioneros de Havelberg y Brandeburgo y empujaron la frontera alemana hasta el Elba durante siglo y medio.

Su centro era Rethra, en territorio redario: un templo de madera dentro de una fortaleza en un lago, con muros tallados con dioses, su ídolo principal Svarozhits, a quien Adán de Bremen llama Radegast, y sacerdotes que echaban suertes y conducían un caballo sagrado sobre lanzas cruzadas antes de cualquier campaña. Eran paganos que elegían bando entre los cristianos. Desde 1003 marcharon junto al rey alemán Enrique II contra la Polonia cristiana, con su diosa llevada en un estandarte, y cuando un sajón arrojó una piedra contra ella, el rey pagó una compensación. En 1056 destruyeron un ejército sajón en el Elba, en Pritzlawa. Un año después se volvieron unos contra otros, kessinos y circipanos contra tolenses y redarios, y la federación nunca volvió a actuar como un solo cuerpo. Hacia 1068 un obispo de Halberstadt saqueó Rethra y regresó a casa montado en el caballo del templo. El lugar nunca se ha encontrado, y los ídolos de bronce de Prillwitz, presentados como sus reliquias en el siglo XVIII, eran falsificaciones. La cruzada wendica de 1147 y las campañas de Enrique el León y de los duques pomeranios terminaron el trabajo, y los nombres tribales desaparecen de los registros. Lo que queda está en el mapa: el río y el lago Tollense, Kessin cerca de Rostock, la región del Peene que los autores latinos llamaban Circipania, y cientos de nombres de pueblos terminados en -ow y -in en un paisaje que siguió hablando eslavo durante generaciones después de dejar de ser luticio.