إيروتيكا السبريفانيون

اللغة

لهجة ليخية غير مسجلة من المجموعة البولابية (السلافية الغربية، الهندية-الأوروبية).

الدين

تعدد الآلهة السلافي، حلت محله المسيحية في ظل حكم الأسكانيين منذ القرن الثاني عشر.

المنطقة

غرب أوروبا

نبذة عن السبريفانيون

كان السبريفانيون شعباً سلافياً غربياً عاش على امتداد نهر شبري الأوسط، في الأرض التي تضم اليوم برلين ومنطقة بحيراتها الجنوبية الشرقية، من نحو القرن السابع حتى القرن الثاني عشر، حين أدت الفتوحات والاستيطان الألماني إلى استيعابهم. استمدوا اسمهم من النهر، والنهر هو جوهر القضية: كانت أرضهم سهلاً جليدياً رملياً تتخلله المياه والمستنقعات والمنعطفات النهرية والبحيرات، وقد أُقيمت مستوطناتهم في المواضع المنيعة منه. وأهمها كوبينيك، وهي حصن دائري على جزيرة حيث يلتقي نهر دامه بنهر شبري. وفي اتجاه المصب عند ملتقى نهر هافل، قرب شبانداو الحديثة، كانوا يجاورون الهيفيلي، وهم المجموعة السلافية الأخرى في المنطقة التي سُميت باسم نهر، ويبدو أن الحد الفاصل بين الطرفين مرّ عند ذلك الملتقى.

لم يتركوا أي كتابات خاصة بهم. كان كلامهم ينتمي إلى الجانب الليخي من الغرب السلافي، ضمن المجموعة البولابية، ولم يبقَ منه سوى الكلمات المقترضة وأسماء الأماكن، لأن كل ما سُجّل عن السبريفانيين كتبه من كانوا يحاربونهم. وقد تمسكوا بآلهتهم السلافية القديمة. ويبدو أن مقاومتهم للمسيحية كانت سياسية أكثر منها لاهوتية: فقد جاءت المعمودية مقترنة بالجزية والسيادة الأجنبية، وعلى هذا الأساس رُفضت لأجيال.

جاءت النهاية في منتصف القرن الثاني عشر. استولى ألبرت الدب على براندنبورغ عام 1157 وبنى حولها مارك، وانضمت أراضي شبري إلى البقية. ويظهر شخص واحد لحظة من الجانب السلافي: ياكسا من كوبينيك، أمير نازع ألبرت على براندنبورغ فخسر، وهو معروف جزئياً من الحوليات وجزئياً من قطع فضية ضُربت عليها الكتابة IACZA DE COPNIC، وهي أقرب ما يكون إلى صوت سبريفاني في السجل التاريخي. ثم تلا ذلك إحلال لا إبادة. فقد قدم المستوطنون الفلمنكيون والألمان السفليون والسكسونيون نحو الشرق بموجب مواثيق أسكانية، وأسسوا قرى وفق قالب قانوني جديد، واستقر السكان الناطقون بالسلافية في الطبقة السفلى من بلد غيرهم. وبقيت اللغة حية في القرى بضعة أجيال أخرى، ثم انقطعت.

الإرث خريطة. فما زالت أحياء برلين الخارجية تحمل أسماء سلافية: بانكوف، ورودوف، وبوكوف، وغاتوف، وتريبتوف، وشتيغليتس، وكوبينيك نفسها. ومن المرجح أن اسم المدينة مأخوذ من كلمة سلافية تعني أرضاً جافة وسط مستنقع، لا من الدب الذي يزين شعارها، فذلك تفسير شعبي يعمل بالعكس انطلاقاً من لعبة لفظية. أما أقرب لغة سلافية حية على النهر نفسه فهي قرابة مكانية لا نسب، إذ إن الصوربيين ما زالوا موجودين في الأعلى، في لوساتيا.

الأنماط الظاهرية النموذجية: السبريفانيون

مرجع للتوليد بالذكاء الاصطناعي: الشعر والعينان والبشرة وبنية الوجه وهيكل الجسم

لم يصل أي تصوير شخصي لأفراد السبريفان، ويُستدل على مظهرهم من المدافن ومكتشفات المستوطنات. تشير بقايا الهياكل العظمية إلى جماعة لا تختلف جسدياً عن جيرانها بين نهر إلبه ونهر أودر: بشرة فاتحة، وشعر يتراوح بين الأشقر والبني الداكن، وقامة متوسطة. كانت الملابس من الصوف والكتان، مقطوعة بسيطة ومشدودة بحزام، مع أحذية جلدية. وغالباً ما تحتوي قبور النساء في المنطقة على حلقات صدغية على شكل حرف S تُلبس على جانبي الرأس، إلى جانب حلقات رقبة من السلك وخرز من الزجاج والكهرمان، أما الرجال فدُفنوا مع السكاكين وأدوات الأحزمة، وأحياناً بالمهاميز.

أسئلة شائعة حول السبريفانيون

ما اللغة التي يتحدث بها السبريفانيون؟

اللغة الرئيسية لدى السبريفانيون هي لهجة ليخية غير مسجلة من المجموعة البولابية (السلافية الغربية، الهندية-الأوروبية)..

ما الدين الذي يعتنقه السبريفانيون؟

الدين السائد لدى السبريفانيون هو تعدد الآلهة السلافي، حلت محله المسيحية في ظل حكم الأسكانيين منذ القرن الثاني عشر..