إيروتيكا ميرتشيروس

الميرتشيروس هم المسافرون الآخرون في إسبانيا. عملت عائلاتهم لأجيال على طرق الداخل، يبيعون البضائع متجولين ويصلحون الأشياء، ومنذ المدة نفسها يحسبهم الغرباء من الخيتانوس. وهم ليسوا كذلك، ويقولون ذلك. يُعتقد عموماً أن الميرتشيروس من أصل إيبيري غير روماني، وهذا أحد أسباب تسطيح قصتهم: فقد بدوا للإسبان المستقرين كأي أسرة ريفية أخرى، إلى أن رحلوا. وتأتي أسماؤهم من عملهم. فكلمة Merchero مشتقة من mercar، وهو فعل قديم بمعنى البيع والشراء. أما كلمة quinqui، وهي الأشهر، فهي اختصار لكلمة quincallero، أي بائع الأواني المعدنية والخردوات الرخيصة. ولا أحد يعرف على وجه اليقين من أين جاءت الجماعة في الأصل، ومعظم قصص المنشأ مجرد تخمينات مستنيرة.

يتحدثون الإسبانية. واحتفظت الأجيال الأكبر سناً أيضاً بمفردات خاصة، جزء منها عامية حِرَفية وجزء كلمات مقترضة من الكالو، وهو نوع من الكلام الداخلي الذي يسمح للأسرة بالتحدث علانية أمام الغرباء. إنها شفرة فوق الإسبانية، لا لغة منفصلة. وديانتهم الكاثوليكية، وكمعظم الكاثوليك في القرى القشتالية التي مروا بها، يمارسونها أساساً عبر المعموديات والأعراس والجنازات. والمؤسسة التي تدير الأمور فعلياً هي الأسرة. وظل الزواج تقليدياً داخل الجماعة، وكانت شبكات الأقارب الممتدين تقرر الطرق والحرف ومن يدين لمن بماذا.

جاء المنعطف في منتصف القرن العشرين. فمع مغادرة الناس الريف الإسباني، قلّ من يريد الأواني المرقّعة والسلال المصنوعة يدوياً، فاستقرت الأسر الجوالة في أحياء الصفيح حول مدريد وبرشلونة ومدن أخرى. وكانت قوانين التشرد في عهد فرانكو قد عاملت من قبل كل من لا عنوان ثابت له بوصفه مشتبهاً به. وفي أواخر عقد 1970 وأوائل عقد 1980، أدت موجة من أفلام cine quinqui عن سرقة السيارات والهيروين وجرائم المراهقين إلى تحويل كلمة quinqui إلى شتيمة تُطلق على أي شاب جانح، وعلقت الإهانة بالشعب كله. وأشهر الميرتشيروس هو إليوتيريو سانشيز، المعروف باسم El Lute. فقد جعلته عمليات هروبه من سجون فرانكو شخصية شعبية. درس القانون خلف القضبان، وأُطلق سراحه عام 1981، ثم كتب لاحقاً عن حياته. واليوم أغلب الميرتشيروس مستقرون ويعيشون في المدن. وما زالوا متماسكين، وما زالوا في نظر أنفسهم منفصلين عن الخيتانوس، وإن لم يكونوا كذلك دائماً في نظر جيرانهم.