إيروتيكا ماساتيك

يعيش المازاتيك في سييرا مازاتيكا الوعرة شمال ولاية أواكساكا، وهي أرض متعرجة من الغابات الغائمة والأخاديد ومنحدرات البن، تنحدر من القرى المرتفعة مثل هواتلا نحو المجتمعات المنخفضة على امتداد حوض بابالوابان. يحدد الارتفاع معظم التصنيف الثقافي: إذ يميز المازاتيك أنفسهم بين فروع المرتفعات وفروع السهول، بما في ذلك مجتمعات أصغر مثل أياوتلا في السفوح، وتتنوع لغة المازاتيك بين هذه المناطق إلى حد أن المتحدثين من قرى بعيدة يجدون أحيانا صعوبة في فهم بعضهم بعضا. تنتمي اللغة إلى فرع بوبولوكان من أسرة أوتومانغويان، وترتبط بلغتي إيشكاتيك وتشوتشو، وهي شديدة الشهرة بكونها لغة نغمية، وفي بعض المجتمعات تُصفَّر أيضا، إذ يتبادل الرجال الحديث عبر الوادي بإعادة إنتاج نغمات الكلام دون حروف العلة.

وصلت الكاثوليكية مع الحقبة الاستعمارية وترسخت، لكنها تقوم فوق إطار ديني أقدم ولا تحل محله. تشغل القديسون الكنائس الصغيرة، بينما تظل الجبل والينبوع والكهف حاضرة في الكوزمولوجيا. أشهر تعبير دولي عن هذا التراكب هو الفيلادا، وهي طقس علاج ليلي طويل تقرأ فيه الكورانديرا متاعب الجسد عبر الصلوات المرتلة وتناول الفطر المقدس، وهي ممارسة وضعتها المعالجة ماريا سابينا في دائرة الانتباه العالمي غير المريح في أواخر خمسينيات القرن العشرين، بعد زيارة المصرفي وعالم الفطريات R. Gordon Wasson. وكان الاهتمام الذي تلا ذلك، بحسب معظم روايات المازاتيك، جرحا: فقد جاء الغرباء بحثا عن الرؤى، وانتُزعت الطقوس من سياقها الطقسي، ونُبذت سابينا نفسها في وطنها بسبب ما شاركت به. وقد أمضت مجتمعات المازاتيك العقود التي تلت في محاولة تأكيد أن هؤلاء متخصصون دينيون يعملون ضمن اقتصاد أخلاقي محدد، لا مقدمو خدمات للسياحة الروحية.

تدور الحياة اليومية حول البن والذرة ودورة الأسواق المحلية، مع التزامات جماعية قوية يعبر عنها نظام الكارغو، وهو مناصب مدنية دينية دورية غير مدفوعة الأجر تلزم البالغين بإدارة شؤون بلداتهم. أعادت الهجرة إلى مدينة مكسيكو والولايات المتحدة تشكيل كثير من الأسر، لكن التحويلات المالية تتدفق إلى الاحتفالات القروية نفسها، وأيام القديسين الراعين نفسها، والطقوس الطويلة المرتلة المضاءة بالشموع التي أقامها الجيل الأكبر قبل أن يسمع أحد خارج أواكساكا كلمة المازاتيك.