إيروتيكا تشاتينو

يُعرف الشاتينو أولاً بلغتهم وبمنطقة زراعة البن شديدة الانحدار في جنوب ولاية أواكساكا، حيث كانوا مستقرين قبل وصول الإسبان. وتقع بلداتهم على الجانب المطل على المحيط الهادئ من سييرا مادري ديل سور. انتشروا من المرتفعات المحيطة بسانتا كاترينا خواكيلا نحو الساحل، فشملوا سانتياغو ياتيبيك، وسان خوان كياخيخي، وبانيستلاهواكا، ونوبالا، وتاتالتيبيك، وزنزونتيبيك. وفي كياخيخي يسمي الناس أنفسهم neq-a tnya-j. وتستند الهوية غالباً إلى البلدة الأم أولاً، ثم إلى الاسم الأوسع للشاتينو ثانياً.

تعكس اللغة هذا الطابع المحلي الذي يختلف من بلدة إلى أخرى. تنتمي لغة الشاتينو إلى الفرع الزابوتيكي من عائلة أوتو-مانغويان. وهي قريبة جداً من لغة الزابوتيك لكنها لغة منفصلة، وتنقسم عادةً إلى ثلاثة أصناف على الأقل: زنزونتيبيك، وتاتالتيبيك، ومجموعة شرقية أكبر. وقد يجد المتحدثون من بلدات بعيدة صعوبة حقيقية في فهم بعضهم بعضاً. ونظامها الصوتي صعب بشهرة، إذ تحمل النغمة الجزء الأكبر من المعنى. وتأتي بعض أدق التوثيقات لهذه اللغة من لغويين شاتينو نشأوا في هذه المجتمعات. والإسبانية منتشرة على نطاق واسع، والحفاظ على لغة الشاتينو بين الأطفال مصدر قلق ملحّ.

الحياة الدينية كاثوليكية في شكلها، لكنها أقدم في كثير من منطلقاتها الفكرية. تحتفظ خواكيلا بتمثال صغير للعذراء يجتذب الحجاج من أنحاء المكسيك كافة، خاصةً في عيدها في 8 ديسمبر. وفي تلة قريبة تُسمى إل بيديمينتو، يشكّل الزوار بيوتاً وحيوانات ومركبات طينية صغيرة ليعبّروا عن الأمور التي يطلبونها في صلواتهم. وفي القرى تتمحور الطقوس أيضاً حول الجبال والينابيع والكهوف التي تُعامل بوصفها أماكن ذات قوة، وحول القرابين المرتبطة بالدورة الزراعية السنوية. ويُتوقع من الأسر أيضاً أن تتناوب على شغل المناصب المدنية والدينية خدمةً للبلدة.

انتشرت زراعة البن منذ أواخر القرن التاسع عشر. وجلبت النقد والمشترين والملاك الميستيزو، وأثارت نزاعات على الأراضي. وفي بعض البلدات جلبت أيضاً دورات طويلة من الثأر والخصومات الدموية، وثّقها علماء الأنثروبولوجيا بتفصيل مروّع. واليوم تعيش كثير من الأسر الشاتينية على مزيج من البن، وحقول الذرة الصغيرة، والأموال التي يرسلها الأقارب العاملون على ساحل أواكساكا، أو في مدينة مكسيكو، أو في الولايات المتحدة.