إيروتيكا تشاكما

الشاكما هم أكبر الشعوب الأصلية في تلال تشيتاغونغ، وهي رقعة إسفينية من التلال المشجرة في جنوب شرق بنغلاديش تندفع حتى تلامس حدود الهند وميانمار. وهم جماعة غير معتادة وفق المعايير الجنوب آسيوية: فهم بوذيون ثيرافادا في بلد ذي غالبية مسلمة ساحقة، ويتكلمون لغة هندو-آرية في منطقة يتحدث معظم جيرانهم من التلال، ومنهم المارما والتريبورا والمرو، لغات تبتية-بورمية. هذا التداخل اللغوي هو أول لغز يلاحظه كل من يتعرف عليهم. تُكتب لغة الشاكما بخط خاص بها مشتق من البراهمي، وهو خط مرتبط بالخطوط المستخدمة للبورمية والمون، مع أن اللغة نفسها أقرب إلى البنغالية والآسامية. الخط والكلام ينتميان إلى عالمين مختلفين، وقد ضُمّا معًا منذ قرون.

ينتظم مجتمع الشاكما في ثلاث دوائر تقليدية، يرأس كل منها زعيم وراثي، ويقف على رأس الجميع راجا الشاكما، وهي مؤسسة لم تلغها بنغلاديش، رغم أنها تبدو غير متسقة مع الدولة الحديثة. تُبنى القرى عادةً على خطوط التلال أو ضفاف الأنهار، وتُرفع البيوت على ركائز. ولا يزال إيقاع الكفاف القديم المتمثل في الجوم، أي الزراعة المتنقلة على سفوح تُزال أشجارها، يحدد التقويم الزراعي، حتى حيث تراجع أمام زراعة الأرز في السهول وتثبيط الحكومة له. والبوذية هنا ممارسة حية لا عرض للاستعراض: فهناك فيهارات القرى، ورهبان يجوبون لجمع الصدقات، واحتفال بيزو القمري الذي يحتفي بالسنة البنغالية الجديدة بثلاثة أيام من التطهر والولائم ورش الماء.

الجرح التاريخي المفصلي جرح حديث. فقد أدى بناء سد كابتاي في مطلع ستينيات القرن العشرين إلى إغراق نحو أربعين في المئة من الأراضي الصالحة للزراعة لدى الشاكما، وشرّد ما يقارب مئة ألف شخص، لم تتم إعادة توطين كثير منهم بشكل كافٍ. وعبر عدد كبير من السكان إلى ولايات الهند أروناتشال براديش وتريبورا وميزورام، حيث لا يزال أحفادهم يعيشون وسط جدل حول جنسيتهم. وتلت ذلك عقود شهدت تمردًا مسلحًا قادته شانتي باهيني ضد الاستيطان البنغالي المدعوم من الدولة في التلال، وانتهى رسميًا باتفاق سلام عام 1997 لا يزال تنفيذه مظلمة سياسية قائمة. والشاكما الذين يلتقي بهم المرء اليوم يحملون هذا التاريخ دون استعراضه: عمل نسيجي بالأحمر والأسود من نوع بينون-هادي، وأدب وموسيقى يُحافظ عليهما بهدوء، وإحساس راسخ بكونهم شعبًا متميزًا أُعيد رسم وطنه من حوله أكثر من مرة.