إيروتيكا الكشميريون

الكشميريون هم سكان وادي كشمير، وهو وادٍ مرتفع تحيط به سلسلة بير بنجال والهيمالايا الكبرى، حيث يجري نهر جيلوم ببطء عبر الأراضي الرطبة، ويقسم المناخ السنة بوضوح إلى أربعة فصول، وهي حالة نادرة على خط العرض هذا في جنوب آسيا. وقد شكّلت هذه الجغرافيا تقريبًا كل شيء في حياتهم: حقول الأرز والزعفران المدرّجة في بامبور، والبيوت العائمة والشيكارا في بحيرة دال، وتجارة الصوف التي أنتجت البشمينة وشال كاني، والشتاء المغلق الذي يُقضى مرتديًا الفيران مع وعاء الجمر الكانغري مُسنَدًا إلى الصدر. الوادي خصب ومحدود، والثقافة داخله متميزة بالمقابل، وهي أقرب في طابعها إلى ذاتها منها إلى أيٍّ من البلدين الأكبر اللذين يطالبان به اليوم.

تنتمي اللغة الكشميرية إلى الفرع الداردي من اللغات الهندية الآرية، وهي مجموعة صغيرة وشاذة إلى حد ما تقع بين التيار الهندي الآري الرئيسي في السهول واللغات الإيرانية الواقعة أبعد غربًا. يكتبها المسلمون الكشميريون بالخط الفارسي العربي المعدَّل (النستعليق)، ويكتبها البانديت الكشميريون تاريخيًا بخطي الشاردا والديفاناغارية، وتحتوي على مفردات فارسية كثيرة بقايا لقرون من حكم المغول والسلطنة. ومعظم الكشميريين اليوم من أهل السنة، مع أقلية شيعية، والإسلام في الوادي متأثر بقوة بطريقة الريشي، وهي طريقة صوفية محلية أسسها الشيخ نور الدين ولي في القرن الرابع عشر، واستندت علنًا إلى التصوف الشيفي الهندوسي الأقدم لدى لالّشواري. ومراكز الثقل الديني لدى كثيرين هي أضرحة الأولياء، لا المساجد وحدها.

البانديت الكشميريون هم جماعة هندوسية من طبقة البراهمة من أهل الوادي الأصليين، متعلمون تاريخيًا، وإداريون، ومهيمنون ثقافيًا بنسبة تتجاوز عددهم بكثير، وقد كان نزوح معظم البانديت خلال التمرد الذي بدأ عام 1989 من أبرز جراح التاريخ الكشميري الحديث، وهو لا يزال قصة غير محسومة. أما الكشميريون في البنجاب، وهم أحفاد الحاكة والعمال الذين هاجروا جنوبًا خلال مجاعات القرن التاسع عشر وشدائد عهد الدوغرا، فقد أصبحوا اليوم بنجابيين تمامًا في اللغة، لكنهم يحتفظون باللقب والذاكرة. وبعيدًا عن السياسة، ما يرافق الكشميريين أينما ذهبوا هو الطعام: الوازوان، وهو وليمة لحوم رسمية متعددة الأطباق تُقدَّم على صينية مشتركة تُسمى التارامي، وتُعدّها نقابة وراثية من الطهاة يُسمَّون الوازا، وتُعامَل بجدية لا تمنحها المطابخ الأخرى إلا للمراسم.