Эротика: йине

Самоназвание этих речных народов: йине. На протяжении поколений чужаки называли их пиро, и это прозвище до сих пор встречается в миссионерских записях, лингвистических работах и государственных реестрах. Их территория расположена на нижнем течении Урубамбы и верхнем течении Укаяли на востоке Перу, а также в общинах по рекам Мадре-де-Диос и Лас-Пьедрас. Манчинери, их близкие родственники, живут по другую сторону границы, в бразильском штате Акре. Река определяет жизнь йине. Поселения стоят на берегах, поля маниоки и плантана расчищаются вдоль воды, а йине долго были известны как путешественники, которые преодолевали на лодках большие расстояния ради торговли, связывая лесные народы с предгорьями Анд.

Их язык относится к арауакской семье, но заметно отличается от арауакских языков их ближайших соседей, мацигенка и ашанинка. Он гораздо ближе к манчинери и к речи машко пиро, изолированного народа, который до сих пор избегает контакта в лесах Мадре-де-Диос. Носители панойских языков, например шипибо-кониби, живут дальше вниз по реке. Язык йине преподают в двуязычных школах, хотя испанский остается повседневным языком речных городков.

История сильно ударила по йине, и не раз. Францисканские миссии добрались до них в колониальную эпоху. Бум каучука в конце XIX века заставил мужчин йине работать в трудовых бригадах и разбросал семьи по региону, а долговая кабала на речных плантациях сохранялась далеко в XX веке. Всё изменилось в 1940-х и 1950-х годах, когда доминиканские и евангелические миссионеры основали школы и поселения. Эти поселения позже получили юридическое признание как общины коренных народов. Сегодня добыча газа на месторождениях Камисеа выше по Урубамбе приносит рабочие места, компенсации и постоянные споры о состоянии реки.

Большинство йине исповедуют христианство, но церковная жизнь существует рядом с древними представлениями о лесе, его духах и шаманах, которые используют аяуаску для исцеления. Многие йине вступали в браки с партнерами из мацигенка, ашанинка или метисов, и многие просто называют себя людьми смешанного происхождения, не чувствуя себя при этом менее йине. В некоторых деревнях девушки до сих пор проходят обряд перехода во взрослую жизнь. После первой менструации девушка находится в уединении, а затем возвращается к жизни общины на большом празднике с пивом из маниоки. Женщины также сохраняют традицию сложных геометрических узоров, которые расписывают на керамике, вплетают в ткани и наносят на кожу.