Эротика: янеша

Янеша живут там, где Анды перестают быть горами и становятся джунглями, в облачном лесу и речных долинах центрального Перу: Палькасу, Пичис, Позузо, верхнее течение Перене, на территориях Паско, Хунина и Уануко. Это положение, на полпути между высокогорьем и низменностью, и есть главное, что нужно понимать об этом народе. Их язык, янеша' (более старые источники называют народ амуэша), относится к аравакской семье, которая простирается на половину Южной Америки, однако это своеобразный её представитель, фонологически переработанный и содержащий пласт заимствований из кечуа, достаточно древний, чтобы лингвисты рассматривали их как свидетельство длительного контакта с андскими обществами задолго до прихода инков. Янеша не были изолированным лесным народом, который поздно столкнулся с горцами. Они были шарниром. Самое ясное доказательство этому: Серро-де-ла-Саль, соляная гора над Чанчамайо, которая снабжала солью обширную региональную сеть и делала территорию янеша местом, куда приходили другие народы.

Религиозная жизнь традиционно центрировалась вокруг Йомпор Рор, Нашего Отца-Солнца, и Ячор Арорр, Нашей Матери-Луны, а также вокруг корнеша', жреца, который поддерживал священный огонь в храмовом доме и чья власть была ритуальной, а не политической. Францисканцы прибыли в XVII веке и были изгнаны в 1742 году, когда янеша присоединились к ашанинка под предводительством Хуана Сантоса Атауальпы в восстании, которое закрыло центральную сельву для чужаков почти на сто лет. Затем возвращение под контроль шло медленно и одновременно по многим направлениям: австрийские и немецкие колонисты в Позузо с 1859 года и позднее в Оксапампе, торговля каучуком, концессия Перуанской корпорации на выращивание кофе в долине Перене в 1890-х годах, адвентистские миссии в XX веке, которые жёстко выступали против старого ритуального порядка, и, наконец, шоссе Карретера Маржиналь в 1960-х годах, которое привело в долины поселенцев из высокогорья в большом количестве. Закон о туземных общинах Перу 1974 года предоставил янеша юридические права на землю, и их федерации провели последующие десятилетия, защищая эти права от вырубки лесов, коки и скотоводства. Сегодня их насчитывается около десяти тысяч человек в нескольких десятках общин с официально закреплёнными землями, а язык является уязвимой частью: большинство янеша в первую очередь говорят по-испански, а ритуальный песенный репертуар, хранивший старую космологию, сохранился у немногих певцов. Общинные школы теперь преподают янеша', запоздалое, но настоящее усилие.