Эротика: опики

Опики были древним народом Кампании, плодородной равнины вокруг Неаполитанского залива на юге Италии. Они жили там с начала железного века до того, как самниты-завоеватели поглотили их в конце V века до н. э., оставив своё имя оскам, но не создав собственной общности. Почти всё, что известно об опиках, происходит от чужаков. Когда греческие поселенцы основали Кумы в VIII веке до н. э., они называли местных жителей опикои, а страну Опикией, и Фукидид всё ещё помещал Кумы «в Опикии» три века спустя. Он также приписывал опикам изгнание сикелов с материка в Сицилию, и эта традиция представляет их одной из древних держав южной Италии.

Кто именно они были, уже в древности было предметом споров. Антиох Сиракузский и Аристотель считали опиков и аузонов одним народом под двумя названиями. Полибий насчитывал два. Современные учёные находятся не в лучшем положении: опики не оставили литературы, а немногочисленные ранние надписи из Кампании слишком фрагментарны, чтобы определить, на каком языке они говорили. Вероятно, это был италийский язык, и некоторые исследователи считают его ближе к латыни, чем к оскскому, который его вытеснил. Археологи обычно связывают их с траншейными могильниками железного века в Кампании, в том числе с местными погребениями в Кумах, которые предшествуют греческой колонии: земледельческие общины, хоронившие своих умерших без кремации, с бронзовыми фибулами, керамикой и изредка импортными безделушками.

Их конец был поглощением, а не исчезновением. Кампания приняла греков на побережье, этрусков в Капуе, а затем самнитов-горцев, которые в 420-х годах до н. э. захватили и Капую, и Кумы. Язык пришельцев затопил равнину, однако он перенял имя прежних жителей: греческое опикои соответствует раннелатинскому опсци, позже стёршемуся до оски, и речь самнитов с тех пор называется оскской. Имя, вероятно, восходит к италийскому корню, означающему труд или изобилие, тому же, что стоит за латинскими опс и опус, что делало бы опиков чем-то вроде народа, который обрабатывает землю.

У этого слова была долгая и недоброжелательная судьба. Греки употребляли его как оскорбление в адрес неграмотных итальянцев, а Катон Старший жаловался, что ими обзывают и римлян. К времени Ювенала сами римляне переняли это оскорбление: в его сатирах мыши, грызущие греческие книги бедняка, это опичи, варвары без вкуса. Народ, владевший когда-то одними из лучших земель Италии, сегодня сохранился главным образом как название чужого языка и как древнее нарицательное обозначение невежественных людей, что говорит больше о тех, кто писал историю, чем об опиках.