Эротика: мачигенга

Машигенга называют себя мацигенка, словом, которое ближе по смыслу к «люди», чем к какому-либо племенному названию, и на протяжении большей части своей истории жили именно так, как это подразумевает: небольшими домохозяйственными группами, растянутыми вдоль ручьёв в верховьях рек, достаточно далеко друг от друга, чтобы до соседа нужно было идти всё утро, а не просто докричаться. Такое рассредоточение было намеренным. Споры решались уходом, а не арбитражем, и семья, испортившая отношения с соседями, расчищала новый огород выше по течению. Миссии, школы и оформление прав на землю с тех пор собрали их в общины с собственными названиями на Урубамбе, Ману и притоках Мадре-де-Дьос, но прежняя привычка всё ещё заметна в том, как эти общины устроены: тихо, семья за семьёй, без сильных вождей и с малым стремлением к публичному противостоянию. Их край представляет собой монтанью, крутой влажный лес, где восточные Анды переходят в амазонскую низменность, в перуанских департаментах Куско и Мадре-де-Дьос. Язык относится к аравакской семье и входит в группу кампа вместе с ашанинка, номацигенга, какинте и нанти, так что их ближайшие языковые родственники являются лесными соседями, а не носителями кечуа, спускающимися с нагорья.

Каучуковый бум конца XIX века докатился до них вдоль Урубамбы и через волок, проложенный Карлосом Фицкарральдом между двумя речными бассейнами, и обошёлся машигенга очень дорого: набегами, долговой кабалой и болезнями. Ответом, опять же, стало движение выше и дальше вглубь. В XX веке появились доминиканские миссии, а затем евангелические церкви, и большинство машигенга сегодня считают себя христианами в той или иной форме, однако прежняя космология не была вытеснена: новое лишь наслоилось на неё. Тяжёлая болезнь понимается как нечто, причинённое человеку, и серипигари, шаман, который пьёт аяуаску и работает с табаком, по-прежнему остаётся тем, кто ведёт переговоры с невидимым. Основу хозяйства составляет подсечно-огневое земледелие (маниок, кукуруза и плантаны), а также рыболовство, охота и выращивание кофе и какао на продажу. С 1980-х годов давление исходит от газа и миграции: месторождение Камисеа находится в центре их территории, колонисты продолжают прибывать из сьерры, а дичи стало так мало, что рыба теперь даёт больше белка, чем пекари или обезьяны. Несколько общин живут внутри национального парка Ману, который охраняет окружающий их лес и тем самым одновременно ограничивает их самих.