Эротика: гуаяберо

Гуаяберо называют себя джиу, что просто означает «люди», и они являются речным народом в самом буквальном смысле: почти всё в их жизни организовано вокруг Гуавиаре, широкой реки с большим количеством ила, которая отделяет восточные равнины Колумбии от амазонского леса. Их общины расположены вдоль её среднего течения, в нескольких небольших резервациях в департаментах Гуавиаре и Мета, некоторые из которых находятся недалеко от пограничного города Сан-Хосе-дель-Гуавиаре. Внешнее название происходит от реки Гуаяберо, одного из двух притоков, сливающихся в Гуавиаре. Их численность в лучшем случае составляет несколько тысяч человек, а в более старых источниках их также называют митуа или кунимиа.

Их язык относится к небольшой гуахибской семье, что делает их языковыми родственниками гораздо более многочисленных сикуани и равнинных куиба. Гуаяберо является самым обособленным языком этой семьи, достаточно отличным, чтобы носители других языков не могли его понимать. Он также необычайно жизнеспособен для языка с такой малой численностью носителей: дети растут, говоря на нём, и многие взрослые, особенно женщины, почти не используют испанский.

До нескольких поколений назад джиу сезонно перемещались вдоль реки, занимаясь рыбной ловлей, охотой, собирательством плодов пальм и расчисткой небольших огородов. Большая часть этой модели сохраняется в сжатом виде. Горькая маниока остаётся основным продуктом: её натирают, отжимают и поджаривают, получая маниоковые лепёшки и грубую муку, называемую маньоко. Рыбная ловля важнее охоты, а женщины скручивают волокно из пальм кумаре и морича в гамаки, сумки и корзины, некоторые из которых продаются в городе. Шаманы по-прежнему лечат болезни, а миссионерское христианство, пришедшее во второй половине XX века, существует рядом со старыми верованиями, а не вытесняет их.

Самая трудная часть истории относится к недавнему времени. Средний Гуавиаре превратился сначала в район выращивания коки, а затем в зону боевых действий, за которую боролись партизаны, военизированные формирования и армия. Семьи джиу были вытеснены со своих земель, ранены минами и согнаны в резервации, слишком маленькие, чтобы прокормить их, включая Барранкон, расположенный рядом с военной учебной базой. В 2009 году Конституционный суд Колумбии назвал джиу среди коренных народов, находящихся под угрозой физического и культурного уничтожения, а последующее постановление в 2012 году потребовало специальной защиты для них и для их соседей нукак. Эти постановления были выполнены лишь частично. Недоедание, перемещение и давление на землю со стороны поселенцев и скота остаются повседневными проблемами, а лидеры джиу тратят большую часть сил на простое требование: достаточно безопасной территории вдоль реки, чтобы продолжать жить так, как живёт речной народ, которым они по-прежнему являются.