Эротика: чаморро

Чаморро являются коренным народом Марианских островов, Гуама и Северных Марианских островов, и около четырёх веков они живут на стыке империй. Испания объявила архипелаг своим в 1565 году и владела им до 1898 года; Соединённые Штаты забрали Гуам после испано-американской войны, а северные острова последовательно переходили от Германии к Японии и снова к США. Немногие народы Тихого океана управлялись таким количеством флагов подряд, и идентичность чаморро, которая пережила это, является не реликтом, а действующим синтезом: католическая по вере, с испанским влиянием в фамилиях и кухне, американская по паспорту для живущих на Гуаме и, в глубине всего этого, упрямо тихоокеанская.

Язык чаморро принадлежит к австронезийской семье, отдалённо родственной тагальскому, малайскому и языкам Микронезии, но многовековые контакты настолько плотно наслоили испанские заимствования на повседневную речь, что числительные, дни недели и многие бытовые слова восходят к кастильскому, а не к исконному фонду. Язык едва не был уничтожен политикой XX века: телесные наказания за разговоры на чаморро в школах, которыми управляли американцы, принудительное обучение японскому языку во время оккупации в годы Второй мировой войны и долгий последующий дрейф к одноязычию. Возрождение языка сегодня является серьёзным проектом, его преподают в государственных школах и поддерживают старейшины, однако передача языка между поколениями остаётся хрупкой.

Католицизм пришёл с иезуитами в 1660-х годах и был навязан ценой значительных потерь: испано-чаморрские войны и завезённые болезни сократили население, существовавшее до контакта, примерно на девяносто процентов. Тем не менее вера давно стала по-настоящему чаморрской, а не просто принятой извне. Праздники в честь покровителей деревень составляют центральный элемент общественного календаря: в каждом поселении ежегодно проводится день, когда большие семьи накрывают открытые столы и кормят любого, кто заходит. Это видимое лицо inafa'maolek, культурной этики взаимной заботы и восстановленного равновесия, которая организует значительную часть жизни деревни. Взаимность в еде, труде, участии в похоронах и в chenchule' (формальных взносах, учитываемых на протяжении десятилетий свадеб и поминальных бдений) является не сентиментальностью, а социальной инфраструктурой.

Общество чаморро матрилинейно в наследовании земли и семейного статуса, даже под наслоениями испанских патронимов, и материнская линия по-прежнему имеет вес в том, как исчисляется родство. Доконтактные камни latte, известняковые фундаменты с опорными столбами, на которых когда-то стояли приподнятые дома, сохранились на открытых участках как на Гуаме, так и на Северных Марианских островах. Они остаются живым символом, а не археологической диковинкой: их используют во флагах, гербах и в продолжающихся спорах о том, какой политический статус острова должны получить в будущем.