Эротика: фиджийцы

Фиджийцы (итаукеи в собственном употреблении, термин, отличающий коренное население от индо-фиджийской общины, ввезённой по британскому контракту найма на условиях кабалы) являются народом архипелага из более чем трёхсот островов, примерно треть которых заселена. Большинство живёт на Вити-Леву и Вануа-Леву, двух вулканических островах, на которых держится группа; остальные рассеяны по цепи Лау, по Ясавам, Кадаву и длинному хвосту мелких островов. География имеет значение, поскольку она определила политическую карту: до контакта Фиджи никогда не были единым королевством, а представляли собой изменчивую конфедерацию вождеств, и старые привязанности к вануа (земля, люди и связь между ними) по-прежнему организуют жизнь деревни под современным государством.

Фиджийский язык относится к океанской ветви австронезийской семьи, к той же семье, что тонганский, самоанский и маорийский, хотя занимает интересное промежуточное положение: восточные диалекты тяготеют к полинезийскому, западные резко расходятся, и на небольшой территории умещаются десятки коммуналектов. Стандартный фиджийский (бауанский) язык был возведён в ранг литературного миссионерами в XIX веке и сегодня является лингва франка наряду с английским и фиджийским хинди. Обращение в христианство следовало за теми же миссионерами, и оно прижилось: сегодня итаукеи в подавляющем большинстве являются методистами, при меньших группах католиков и пятидесятников, а посещение церкви остаётся структурной чертой воскресений в деревне, а не личным предпочтением.

Примечательно то, насколько основательно старые институты пережили обращение. Система вождеств сохранена и признана конституцией; Великий совет вождей был реальным политическим органом до своего приостановления в 2012 году. Кава (якона на местном языке) не является туристической новинкой, а служит средой почти любого официального обмена, от приветствия гостя до урегулирования спора, а протоколы её подношения (севусеву) представляют собой то, что в этой культуре ближе всего к универсальной грамматике уважения. Керекере, обычная обязанность отдать то, о чём просит родственник, по-прежнему осложняет денежную экономику так, как экономистам кажется досадным, а фиджийцам кажется обычным.

Более трудная нить, проходящая через современную фиджийскую жизнь, связана с отношениями с индо-фиджийским населением, которое сейчас составляет примерно треть страны. Четыре переворота с 1987 года были вызваны вопросами землевладения, веса голоса и того, кто считается принадлежащим к общности, вопросами, которые создала система кабалы и которые независимость не разрешила. Фиджийская идентичность формируется в той же мере этим незавершённым спором, что и чем-либо более древним.