Эротика: бану рашид

Бану Рашид представляют собой арабское бедуинское племя, и, как и большинство арабских племён, их объединяет не столько территория, сколько генеалогия. Их родословная через предка по имени Рашид восходит к Бану Абс, ветви древней северо-аравийской конфедерации Гатафан. Эта родословная имеет вес. К племени Абс принадлежит Антара ибн Шаддад, доисламский поэт и воин, рождённый от порабощённой африканской матери, чья ода входит в число самых известных в арабской литературе, а легенда о котором переросла в популярный эпос, который на протяжении веков читали в кофейнях Каира и Дамаска. Исконные земли племени лежат среди чёрных лавовых пустошей вокруг Хайбара, к северу от Медины, простираясь на восток к Хаилю и Аль-Касиму на территории нынешней Саудовской Аравии. На протяжении поколений они пасли верблюдов и овец между колодцами и сезонными пастбищами, и их знали как искусных скотоводов. Их положение среди соседей было спорным. Соперничающие племена и европейские путешественники, повторявшие их оценку, относили Бану Рашид к категории Хутайм, общему названию для племён, считавшихся менее знатного происхождения, что на практике означало, что родословные, называвшие себя благородными, не вступали с ними в браки. Бану Рашид отвергают этот термин и отвечают генеалогией Абс, и этот спор до сих пор актуален в арабской племенной литературе.

Два движения преобразили племя. В 1840-х годах одна группа пересекла Красное море из Хиджаза к побережью Судана и Эритреи, где их потомки, рашаида, до сих пор разводят гоночных верблюдов, говорят на хиджазском диалекте и во многих семьях сохраняют шатры и длинные расшитые вуали для лица, которые носят их женщины. Затем в XX веке саудовское государство и нефтяная экономика переселили пастухов в города. Значительная часть племени живёт в Кувейте, где фамилия аль-Рашиди распространена, а племя достаточно многочисленно, чтобы играть роль блока на парламентских выборах. Они являются суннитскими мусульманами, и религия с племенными обычаями переплетаются в повседневной жизни: браки внутри племени предпочитаются, гостеприимство является долгом, а не любезностью, а репутация сохраняется в стихах. Поэзия набати, разговорная бедуинская форма, по-прежнему сочиняется для свадеб и собраний, а разведение верблюдов сохраняется как престижное занятие и тогда, когда стада давно перестали быть средством к существованию. Фамилия теперь выполняет ту функцию, которую когда-то выполнял шатёр. Она сообщает незнакомцу, к какому народу вы принадлежите.