Erotismo: chamorros

Os chamorros são o povo indígena das Ilhas Marianas, Guam e as Marianas do Norte, e vivem há cerca de quatro séculos na articulação entre impérios. A Espanha reivindicou o arquipélago em 1565 e o manteve até 1898; os Estados Unidos tomaram Guam após a Guerra Hispano-Americana, enquanto a Alemanha, depois o Japão e depois novamente os EUA se revezaram sobre as ilhas do norte. Poucos povos do Pacífico foram administrados por tantas bandeiras em sucessão, e a identidade chamorro que sobreviveu a isso não é uma relíquia, mas uma síntese em funcionamento: católica na fé, com influência espanhola nos sobrenomes e na culinária, americana no passaporte para quem vive em Guam e, no fundo de tudo, teimosamente do Pacífico.

A língua chamorro pertence à família austronésia, distantemente aparentada ao tagalo, ao malaio e às línguas da Micronésia, mas séculos de contato sobrepuseram empréstimos do espanhol à fala cotidiana de forma tão densa que os números, os dias da semana e muitas palavras domésticas vêm do castelhano, e não do acervo indígena. A língua quase foi destruída pelas políticas do século XX: punição corporal para quem falava chamorro nas escolas administradas pelos americanos, ensino forçado de japonês durante a ocupação na Segunda Guerra Mundial e a longa deriva monolíngue que se seguiu. A revitalização é hoje um projeto sério, ensinado nas escolas públicas e sustentado pelos anciãos, embora a transmissão entre gerações permaneça frágil.

O catolicismo chegou com os jesuítas nos anos 1660 e foi imposto a um custo considerável: as Guerras Hispano-Chamorro e as doenças introduzidas reduziram a população anterior ao contato em cerca de noventa por cento. Mesmo assim, a fé há muito se tornou genuinamente chamorro, e não apenas recebida. As festas dos padroeiros das aldeias são o centro do calendário social, pois cada povoado realiza um dia anual em que famílias extensas montam mesas abertas e alimentam quem passar. Esta é a face visível do inafa'maolek, a ética cultural do cuidado mútuo e do equilíbrio restaurado que organiza grande parte da vida nas aldeias. A reciprocidade na comida, no trabalho, na presença em funerais e no chenchule' (as contribuições formais registradas ao longo de décadas de casamentos e rosários) não é sentimento, mas infraestrutura social.

A sociedade chamorro é matrilinear na herança de terras e na posição familiar, mesmo sob camadas de patronímicos espanhóis, e a linha materna ainda pesa na forma como o parentesco é contado. As pedras latte do período anterior ao contato, fundações de calcário com pilares que sustentavam casas elevadas, erguem-se em clareiras tanto em Guam quanto nas Marianas do Norte. Elas continuam sendo um símbolo vivo, e não uma curiosidade arqueológica, invocado em bandeiras, selos cívicos e no debate contínuo sobre o status político que as ilhas deveriam ter a seguir.