Эротика: геги

Спросите албанца, где начинается земля гегов, и он укажет на Шкумбин, реку, которая делит Албанию пополам. К северу от нее, а также за границами, в Косово, западной части Северной Македонии, южной части Черногории и в Прешевской долине в Сербии, говорят на гегском: северном диалекте албанского языка, для которого характерны носовые гласные, различие долгих и кратких гласных и инфинитив, образуемый с помощью me, которого нет в южном, тоскском диалекте. Албанский язык составляет отдельную ветвь индоевропейской семьи без близких родственников, поэтому разделение на гегский и тоскский является главной внутренней линией разлома всего языка. Геги составляют более многочисленную из двух групп, если учитывать Косово и Северную Македонию, однако письменная норма, принятая в 1972 году, была построена на тоскской основе, поэтому сегодняшний косовар пишет на одном албанском, а говорит на другом. Старейшая албанская книга, миссал Гьона Бузуку 1555 года, была написана на гегском, как и эпос Гьерга Фишты «Горная лютня», ближайшее на севере подобие национальной поэмы. Круя, крепость Скандербега, противостоявшая османам, находится на гегской территории, как и Мат, родной округ короля Зога.

Религия следует за географией. Большинство гегов являются мусульманами-суннитами, но на северо-западе, вокруг Шкодера, Мирдиты и горного района Малесия, находится ядро католической общины Албании, а францисканские и иезуитские священники оставались школьными учителями и фольклористами севера и в XX веке. Коммунистическая Албания запретила всякую религию в 1967 году. Религиозная практика вернулась после 1991 года, в основном в неформальной, семейно ориентированной форме, и смешанные мусульманско-католические деревни встречаются нередко. Сильнее, чем вероисповедание, горцев объединяет Канун, обычное право, приписываемое феодалу XV века Леке Дукаджини и записанное францисканцем Штьефеном Гьечови. Он регулирует гостеприимство, брак, собственность и кровную месть, а беса, клятвенное слово, стала по нему высшей ценностью севера. Старые родовые имена (Келменди, Шала, Хоти, Кастрати, Бериша, Красники) по-прежнему служат фамилиями и картой того, кто из какой долины происходит. Тот же кодекс породил бурнеша, женщин, которые клянутся в пожизненном безбрачии и принимают мужскую социальную роль, одежду и статус; эта практика сохранилась в горах до нынешнего столетия. Север также является родиной лахуты, однострунного смычкового инструмента, под который нараспев исполняют эпос о пограничных воинах Муйи и Халили, и белого войлочного плиса, шапочки, которую пожилые мужчины в Косово и северной Албании до сих пор носят ежедневно. Эмиграция из Косово и Македонии с 1960-х годов создала крупные гегские общины в Швейцарии, Германии, Австрии и США, а денежные переводы от них питают экономику деревень на родине.